В своё время у меня был спор с одним лжегуру в России. Он позиционировал себя как «гуру кашмирского шиваизма». Так вот, он говорил мне, что тантру может практиковать даже человек с нечистыми мотивами и что это нормально. Они смешивали три упаи Кашмирского Шиваизма с шактийскими тремя бхавами (пашу, вира, дивья), хотя нигде в кашмирском шиваизме этого нет. Тогда я понял, что весь этот «КШ» на Западе — симулякр. Почему человек с нечистыми мотивами не может быть настоящим практиком кашмирского шиваизма, объясняется просто. Две упаи, анава и шакта, являются проявлениями шамбхавы, а та — анупаи. То есть нирвикальпа шамбхавы даёт викальпу шакты в виде чистой мысли — «шуддха-викальпы». Шуддха-викальпа далее, уже на уровне анава-упаи, выражается в кальпе, ритуале или какой-либо другой «внешней практике». Соответственно, если всё это суммировать и объяснить простым языком, вся суть — в чистоте мотива и мысли. Только это делает человека духовно практикующим, а не внешняя навороченность и вычурность элементов практики. Если мотив нечистый, практика бессмысленна и, более того, усиливает омрачение вместо того, чтобы избавлять от него. Чтобы это понять, по-моему, не нужно быть философом или особенно умным — это довольно простые вещи. Но, как ни удивительно, именно этому простому и чистому подходу мало кто следует.