Ценность демократии В чём же ценность демократии для либертарианства? Ведь демократия, несомненно, полна проблем. Если у вас вдруг появилась блестящая идея об устройстве общества, демократия — пожалуй, худший способ для её воплощения. Классическая либеральная демократия работает на основе конкуренции за избирателя, а избиратели склонны менять свои предпочтения, выбирая различные и, как правило, популистские идеи. А вовсе не вашу — лучшую. Традиционный либертарианский ответ заключается в том, что другие варианты ещё хуже. Даже самый благонамеренный единоличный правитель с идеальными идеями об организации общества — всего лишь человек. Он подвержен влиянию других людей, его идеи могут меняться, искажаться или вовсе отвергаться после его смерти. Но есть и ещё более глубокие причины. Люди, выступающие за более «простой и эффективный» способ правления, часто полагают, что определённая идея или правитель заведомо лучше остальных. А если даже нет, то существует якобы некий способ достичь всеобщего согласия в отношении правителей или политических идей. Это глубокое заблуждение — если бы существовал способ достоверно доказать превосходство какого-либо правления и получить общественное согласие, он давно был бы использован для создания утопии. Однако утопий не существует, и люди не приходят к всеобщему согласию. Сколь бы ни были похожи люди, они всё равно разные и обладают уникальными идеями. И даже если устранить «инакомыслящих» в одном поколении, нет никакой гарантии, что они не появятся в следующем. А значит, единственной «войны за идею» никогда не будет достаточно. Вдохновитель идеологии неореакции Молдбаг осуждал революции некомпетентных, однако именно его собственные некомпетентные политические идеи и порождают такие революции. Люди несовершенны, как и их идеи, и каждый может ошибаться. Но ошибки людей, обладающих большой властью, имеют куда более серьезные последствия — они ставят под угрозу жизни, свободу и здоровье множества других людей. Хорошая новость в том, что ошибки можно исправлять, а идеи можно совершенствовать — пусть и только через конкуренцию с другими идеями. Отрицать возможность улучшения идей — значит отрицать реальность: да хотя бы в процессе обучения каждый сталкивается с необходимостью совершенствовать своё понимание изученного материала. Важнейший признак хорошей политической системы — это способность исправлять ошибки и менять правительство без насилия. И именно по этому принципу классическая либеральная демократия — лучший общественный порядок из существующих в реальности. Подобно научным институтам в концепции Поппера, которые должны не защищать теории, а подвергать их критике и проверке, политические институты должны способствовать мирной оппозиции существующим правителям и стратегиям. Системы правления стоит оценивать не по их способности выбрать идеального лидера, а по тому, насколько эффективно они позволяют отстранять неэффективных правителей. Такой подход признает неизбежное несовершенство правителей и их стратегий, но также предполагает возможность их улучшения через конкуренцию. Конечная цель такой системы — не предотвращение проблем, а использование их как возможностей для совершенствования самой системы. В этом свете классическая либеральная демократия — это не «власть большинства», как утверждают её противники. Ведь она включает в себя: гарантию базовых прав индивида для свободного формирования и выражения мнений; стабильный и прозрачный общественный процесс, обеспечивающий свободную конкуренцию этих мнений и внедрение лучших из них в законодательство; разделение властей, предотвращающее монополизацию любой сферы решений отдельным человеком или группой. И что особенно важно — сам демократический процесс постоянно совершенствуется изнутри. Таким образом, развитая демократия представляет собой наилучший режим для воплощения либертарианских идей о самопринадлежности и общественной конкуренции. И хотя она не идеальна, её способность к постоянному развитию открывает путь к политическому опти