Освобождение сердца от ложного - непременное условие для его привязанности к Аллаهу. пригодность чего-либо для того, для чего его используют, обусловлена отсутствием в нём противоположного ему. это правило действует как в отношении объектов и предметов, так и в отношении убеждений и устремлений. если сердце наполнено ложным - как в том, что касается убеждений, так и в том, что касается любви, - в нём не остаётся места для истинных убеждений и любви к ним. точно так же, если язык занят бесполезными разговорами, его обладатель лишается способности произносить то, что приносит пользу - если только он не прекратит произносить ложное. так же и остальные органы тела: если они заняты чем-то помимо покорности Аллаهу, то их невозможно занять покорностью Ему до тех пор, пока они не перестанут заниматься тем, что противоположно ей. так же и сердце, занятое любовью не к Аллаهу, стремлением и близостью не к Нему - его невозможно занять любовью к Аллаهу, стремлением к Нему и Его любви и желанием встречи с Ним до тех пор, пока оно не будет освобождено от привязанности к кому-то или чему-то помимо Него. так же невозможно заставить язык шевелиться ради поминания Аллаهа, а органы тела - ради служения Ему до тех пор, пока они не будут освобождены от поминания кого-то другого и служения кому-то другому. когда сердце занято творениями и знанием, не приносящим пользы, то в нём не остается места для занятия Аллаهом и познанием Его имён, качеств и постановлений. секрет прост: внимание сердца подобно вниманию уха. если оно внимает не повествованию Аллаهа, то оно не сможет одновременно внимать ему и понимать его. и если оно склоняется к любви не к Аллаهу, в нём не остаётся склонности к любви к Нему. и когда его сердце поминает не Его, то у него не остаётся возможности поминать Его, как и в случае с языком. поэтому Пророк ﷺ сказал: «Для любого из вас лучше, чтобы его чрево наполнилось гноем, который разъест его, чем чтобы оно наполнилось стихами». Так он разъяснил, что чрево может наполниться стихами. достоверный хадис, аль-Бухари и Муслим. оно также может наполниться сомнениями, подозрениями, выдумками, безосновательными предположениями, бесполезными знаниями, пустыми шутками, историями и т.д. и когда сердце наполняется подобным содержанием, приходят истины Корана и знание, которое несёт ему совершенство и счастье, и не находят для себя места в сердце такого человека, и сердце это не принимает их. и они направляются в другое место, оставляя и покидая его. точно так же когда чистосердечные наставления даются сердцу, наполненному тем, что по сути своей противоположно этим наставлениям, они не могут проникнуть в него. оно не принимает их, и они не могут просочиться в него и, как следствие, просто проходят мимо, не задерживаясь. Фаваид стр. 65