♥️♥️♥️♥️♥️ Среди шаманских практик народов Саяно-Алтая и Прибайкалья нет единого обряда «на удачу» в бытовом понимании. Удача (кий, кут, сууде) воспринималась не как случайность, а как дар, который передают духи-хозяева местности, предки или родовые покровители. Соответственно, обряды направлены на установление правильных отношений с этими силами. Алтайский обряд «Кыйра» (Кыйыр) – окропление для удачи Целью обряда было привлечение кийа – удачи, благодати, успеха в охоте, скотоводстве, семейной жизни. Обращение совершалось к духам-хозяевам местности (ээзи) и предкам. Проводился он обычно осенью или перед важным событием. Шаман (или старший в роду) выбирал священное место – у горного перевала, истока реки, родовой горы (яйык). Готовили угощение: варёное мясо молодого барана (белой или рыжей масти), молоко, талкан, чегень (кисломолочный напиток), ветки можжевельника (артыш). Участники окуривались можжевельником, а шаман бил в бубен, призывая духов места. Далее делалось символическое создание «дороги»: на земле расстилали новую белую кошму, на неё ставили угощение. Шаман связывал девять белых ленточек (чалба, кыйра) из ткани и подвешивал их на молодую берёзу или лиственницу, воткнутую рядом. Далее шаман просил духов-хозяев «открыть небесные врата», «пролить белое молоко удачи», «сделать руку охотника лёгкой, скот – плодовитым, детей - здоровыми». Считалось, что во время камлания удача спускается по ленточкам кыйра и входит в людей. Самый сакральный момент - разбрызгивание молока или чегеня в сторону священной горы или солнца специальной деревянной ложкой с девятью отверстиями на черпаке (символ «отверстий», через которые удача проникает в мир людей). Каждое брызганье сопровождалось возгласом «Кий-кий!» или «Ур-р!». Мясо съедали тут же, не вынося из круга. Ленточки оставляли на дереве - они становились постоянным «местом притяжения» удачи для рода. Часть мяса и жир сжигали в костре как «пищу для небесного огня». Удача не абстрактна: у алтайцев кий (благодать) рассматривалась как некая субстанция, которую можно «потерять» (например, при нарушении запретов) или «накопить» через правильные жертвы и праведное поведение. Хакасский улуй близок к понятию жизненной силы, она «прилипает» к человеку через запах дыма, вкус молока, прикосновение к священным лентам. Обряды на удачу не всегда требовали профессионального шамана. Во многих случаях их проводил старейшина рода (ага-зын, тос-киши). Шаман привлекался только если удача «ушла» окончательно (например, род постиг падёж скота, неудачи в охоте) - тогда он совершал полноценное камлание с бубном, чтобы «найти» утерянную удачу в нижнем мире и вернуть её. #fairycath_шаманизм