О третьем храме Тема третьего храма, это проблема жидовского фольклора. У иудеев есть несколько "школ" которые трактуют этот момент по разному. Кто считает, что храм будет построен после разрушения мечети руками человеческими, другие считают, что мечеть будет разрушена при ниспослании храма на землю, третьи думают что мечеть сдвинется, а ниспосланный храм станет рядом. Но христиане слушают богодухновенные словеса тех кто за Христом пошли, а не Христа распяли: - Иероним Стридонский: "А об Енохе и Илии, о котором Апокалипсис говорит, что они придут и умрут, теперь не время разсуждать, потому что вся эта книга или как мы думаем, должна быть изъясняема в духовном смысле. Если будем следовать толкованию плотскому, должны будем принять иудейские бредни, что опять будет построен Иеросалим, въ храме будут приноситься жертвы и с уничтожением духовного богослужения возобладают плотские обряды". (Его твор., ч. 2, стр. 142. 1882г.) - Он же: "Благоразумный и христианский читатель в пророческих обетованиях пусть примет за правило, что то, что июдеи и наши, или лучше не наши, июдействующие признают имеющим исполнится телесно, мы должны признавать уже исполнившимся духовно, чтобы следуя их басням и, по апостолу, невежественным состязаниям (2 Тим., гл. 2), не уклонятся в июдействование". (ч. 7, стр. 201. 1882г.) - Он же: "Иудеи все то, что и у этого пророка, и у других предвозвещается о созидании Иеросалима (или стены Иеросалимской) и храма и благоденствии, тщетно ожидают для себя, говоря, что это телесно исполнится в последнее время. Но мы, следующие не букве уби­вающей, а духу животворящему, утверждаем, что это уже исполнилось в церкви и ежедневно исполняется над каждым из тех, которые, падши чрез грех, возсозидаются чрез покаяние". (ч. 13. тол. На Прор. Амоса. На гл. 9. На стихи: 11-12) - Он же: "В этом месте иудеи льстят себя напрасными мечтами, что при кончине мира, когда придет антихрист, как называется их помазанник (плеимменос), то разсеявшийся народ соберется из Ассирии и из земли Египетской, и прийдет в Иеросалим, и, ­построивши храм, будет покланяться Господу Богу своему. Это в буквальном смысле вовсе не может исполниться". (ч. 7. Толк. На Исаию. На гл. 27. на стих: 13) Итак, разрушенный храм не восстановится никогда. - Иероним Стридонский: "Когда Иеросалим был окружен Титом и Веспасианом и настало опустошение его и исполнилось (сказанное): се оставляется вам дом ваш пуст (Матф. 23:38); тогда они были судимы по путям своим и богохульствам, в которых они отреклись от Господа, и почувствовали ярость Божию и получили по злодеяниям своим, чтобы храм оставался разрушенным до окончания (мира)". (ч. 10. На прор. Иезекииля. На гл. 7. На стих: 8) - Феодорит Кирский: "А чтобы не подумали иудеи, будто божественный хра­м снова восприимет прежнее благолепие и славу, Архангел присовокупил: и даже до скончания, времене скончание, дастся на опустение; потому что, до скончания века, говорит, запустение пребудет без вся­кой перемены". (ч. 4. Изд. 2.1906 г. Стр. 165. (191)) - Иоанн Златоуст: "Аще хотят паки восприяти свои град, и на первое возвратитися жительство, и храм зрети воздвизаем. еже никогда же не будет, ниже тако имут некии от­вет, о иже ныне от них бываемых". (Кн. Маргарит. Сл. 3. На июдея. Лис. 96 об.) - Иоанн Златоуст: "Достаточно бы и сказанного нами для доказате­льства, что (иеросалимский) храм никогда не возстановится. Но как у истины весьма обильны средст­ва, то, оставя Евангелие, обращусь к пророкам, которым иудеи, повидимому, особенно верят, и из них докажу, что иудеи никогда не получат, ни хра­ма, ни города". (Том 1. Изд. Петерб. 1895 г. Против Иудеев 5. ч. 4. Стр. 698) Это одно из множества прочего, что отличает православных христиан, от еретиков, июдействующих и прочих.