День весеннего равноденствия: особое благое время 20 марта с утра в момент точного восхода Солнца наступает энергетический, солнечный новый год. Многие тысячелетия человечество так или иначе опиралось на идею цикличности времени. И праздник весеннего равноденствия в ряде цивилизаций был одним из важнейших. Изучение исторических особенностей праздника может вдохновить на более творческое осмысление его сути. В Древней Месопотамии в этот месяц, как считалось, определялась судьба каждого человека. Человек как бы получал обновленную судьбу на следующий год. Последующий месяц в некоторых текстах назывался “Месяц престолов”». Смысл его заключался в сакрализации начала любого процесса. В основе такого толкования лежит семантическая цепочка: место между Небом и Землей — начало времен — место определения судеб, святилище, первооснова «край основания». Такие ритуалы на месяц Нисанну в Ниневии приводит В. Емельянов в книге “Между жертвой и спасением”: - В 4-й день пусть он склонится перед Мардуком, знамение его пусть он поведает (ему) - имя и выгоду он ему установит - В 6-й день пусть он склонится перед Белет-или, к женщине пусть он пойдет - достижением желаемого сердце его усладится. - В 13-й день пусть он склонится перед Шамашем, на заход Солнца воду пусть он изольет, о судьбе своей пусть он спросит - ко благу он будет направлен, для неприятеля он будет болезнетворен. - В 20-й день пусть он склонится перед Сином, (четырем) ветрам воду пусть он изольет - чара и колдовство не приблизятся к нему, желаемого он достигнет, его зло будет безопасно для него. В. Емельянов так реконструирует некоторые смыслы месяца Овна. Смысловое ядро образов месяца – Юноша-герой, становясь царем, приносит себя в жертву, но при этом преодолевает опасный Хаос. В табличке о Гильгамеше этот смыслообраз описывается так “Бунтарь-одиночка строит стену города”. Интересно, что в Сузах этот месяц обозначается как “опасный”. Знак Овна действительно особенный тем, что он как будто стоит на перекрестке времени и пространства. На перекрестке двух миров – прошлого и будущего, при этом утверждаясь в настоящем – в этом его сила, особенность и его опасность. Хорошо известны новогодние ритуалы вавилонян и хеттов, сопровождавшиеся рецитацией мифов о победе молодого бога (бога Грозы, Мардука) над престарелыми божествами Хаоса, например, над чудовищем Тиамат. Вавилоняне и евреи праздновали nisan(u), на 14-й день которого приносились богу первые плоды и первые ягнята, что, скорее всего, заменяло человеческие жертвы. В древнеперсидском календаре месяц назывался “Адуканиш” (“чистка оросительных каналов”). Несколько позже праздник начинает называться Навруз”, что означает “новый день” или “новый свет”. В зороастрийской традиции представлялось, что в этот день на Землю вновь возвращаются светлые боги, и темные времена заканчиваются. Согласно учению Авесты, люди должны каждую весну отмечать появление жизни на земле, которая зарождалась «в шести видах» (небо, вода, земля, растения, животные и человек). Сам месяц при этом назывался Фравардин, месяц духов растительности. В Средневековье у разных народов Навруз продолжался тринадцать дней. В конце торжеств люди выходили в поле, где и встречали Новый год. Предполагалось, что тем, кто выходил в эти дни в поле для общения с природой, в течение года должно было сопутствовать благополучие. Были и другие интересные обряды. Например, в последнюю ночь перед Новым годом члены семьи обрызгивали друг друга водой, чтобы очиститься от старых грехов. Для этих же целей перепрыгивали через проточную воду или через костер. Также на Навруз посещали больных и одиноких, а вот кладбищ предпочитали избегать. Считалось, что на этот праздник духи умерших возвращаются на землю, осматривают свое тело и ходят среди родных.