​​🌸 Сегодня день явления Бхакти Виласа Тиртхи Махараджа С самого начала своего участия в Гаудия Матхе Кунджа Бихари проявил необыкновенные организаторские способности. Много лет спустя Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур вспоминал, что по своей природе он больше склонен к проповеди послания Махапрабху образованным людям, повторению святого Имени и философским занятиям, тогда как ему было непросто заботиться о проживании и пропитании гостей и последователей. Поэтому когда пришел Кунджа Бихари, то Сарасвати Тхакур принял его как посланника Господа, который стал практическим посредником между ним и людьми. Во всех своих действиях Сарасвати Тхакур сильно полагался на Кунджа Бабу во всех практических вопросах менеджмента и управления делами миссии. Работая на почте, Кунджа Бихари стал оплачивать часть ежемесячной арендной платы за «Бхактивинода Асану», считая, что не стоит собирать пожертвования, дабы не испортить общественное мнение о членах Гаудия Матха. Со временем его скромного жалованья стало нехватать для оплаты аренды и обеспечения жизнедеятельности «Бхактивинода Асаны». Кунджа Бабу, никому не говоря ни слова, стал брать деньги взаймы, но когда долги выросли, он понял, что отдать их будет непросто, и поэтому в один прекрасный день согласился на выгодное и высокооплачиваемое предложение работы в городе Басра в Ираке. Не предупредив своего Гуру Махараджа и преданных, так как боялся, что его не отпустят, Кунджа Бихари отправился в Ирак в мае 1920-го года. Эта новость застала Сарасвати Тхакура в Майапуре, где ему в то время также причинял беспокойства настолько сильный карбункул, что он даже думал о том, что может вскоре уйти из этого мира. Тем не менее, несмотря на все эти препятствия, Сарасвати Тхакур не сократил свою ежедневную привычную деятельность в полном Сознании Кришны. Он написал Кунджа Бихари письмо, в котором предлагал ему свои благословения и также просил его больше не делать резких и опрометчивых поступков, но всегда думать о будущем. Под конец своего письма Сарасвати Тхакур, как это было свойственно его манере отношения к своим ученикам, смиренно говорит о том, что ему недостает такой же простоты и отречения, как у Кунджа Бихари, а если в какой-либо из следующих жизней он сможет развить такое же отречение, то Кришна несомненно прольет на него свою милость. Через полтора года, в ноябре 1921-го года, Кунджа Бихари вернулся в Калькутту и оттуда сразу же поехал в Дхаку, где в то время Сарасвати Тхакур как раз заканчивал свое тридцатидневное объяснение первого стиха "Бхагаватам". Когда Кунджа Бабу прибыл, Сарасвати Тхакур обнял его и заплакал. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур много раз делал публичные заявления о своей признательности и благодарности Кунджа Бихари. Многие статьи в «Гаудие» и «Хармонисте» прославляли его служение миссии и его преданность духовному учителю. Кунджа Бихари был единственным в Гаудия Матхе, кто получил два почетных титула видьябхушана («украшенный знанием») и бхагавата-ратна («драгоценный камень среди преданных»). Также только Кунджа Бихари был трижды признан ачарьей — этот титул давался преданным, которые отличились своими познаниями и примерным служением мисии. После этого он был широко известен в Гаудия Матхе как ачарьятрика («трижды ачарья») [несколько преданных были известны как ачарьядвика — «дважды ачарья», например Нараяна Дас Бхактисудхакар (профессор Нишиканта Саньял)]. Интересным фактом является то, что в письме Кундже Бабу от 8-го января 1921-го года, когда тот был в Ираке, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур указал на свою вечную форму в духовном мире (Найана-мани Манджари), а также сообщил Кундже Бабу о его духовной форме (Бимала Манджари). 🙏🌸