Видела, что некоторые коллеги из индологических каналов на днях уже начинали рассуждать о бангладешском национальном мифе, который якобы всегда вертелся вокруг фигуры Муджибура Рахмана – "отца бангладешской нации" и "лучшего друга бенгальцев всех времен". НО это очень и очень однобокое понимание общебангладешского дискурса, с которым я как бенгалист согласиться никак не могу. Если вам кажется, что Муджибур Рахман как "отец нации" олицетворял национальную идею Бангладеш до бегства из страны его дочери в 2024 г., то это значит только одно: вы слишком поддаетесь риторике "Авами лиг", которую та методично продвигала не одно десятилетие в политике и 15 лет подряд у власти (2009–2024). Именно шейх Хасина популяризовала эти две присказки-эпиклесы в память о папе ("отец нации" и "лучший друг бенгальцев всех времен") и заменила мемориальную риторику о মুক্তিযুদ্ধ "войне за свободу" на память о স্বাধীনতা সংগ্রাম "борьбе за независимость" (в реальной войне-то ее папа не участвовал, а вот в "борьбе" – еще как). Из 55 лет существования Бангладеш такая риторика продвигалась суммарно года 23: когда у власти был сам Муджиб (1972–1975) и в годы правления его дочери (1996–2001, 2009–2024). Да, 23 года тоже немало, но тем не менее 32 года своей истории бангладешцы спокойно обходились без культа "отца нации". Если даже бегло взглянуть на историю Бангладеш, то можно обнаружить, что первые общественные протесты против Муджиба начались уже в сентябре 1972 г. (всего через 8 месяцев после его прихода к власти), а когда его убили с семьей в 1975 г. даже в "Авами лиг" не нашелся никто, кто бы возмутился военным переворотом. К 1975 г. бангладешская нация была уже по горло сыта перегибами ее "отца". В конце концов восстановление и укрепление позиций исламистов в Бангладеш во многом стало реакцией именно на перегибы муджибизма, но об этом в другой раз. Хорошо, если убрать "отца нации", то что останется "на трубе" бангладешского политического мифа? Останется 1971 год – год рождения самой независимой Бангладеш – и нарративы о героях, сложивших голову за свободу. Однозначно. Именно старые лидеры НПБ и нынешний генералитет в среде военных непосредственно сражались на фронтах, а не читали грандиозные речи в тылу/сидели в пакистанских тюрьмах. Нарративы о 1971 г. неудобны разве что исламистам, которые тогда помогали пакистанским военным расправляться над бенгальцами Восточного Пакистана, но даже для Джамаата это лишь условное затруднение: да, при шейхе Хасине исламисты не присутствовали на праздновании годовщин 1971 года и тому подобных мероприятиях, но это никогда не мешало лидерам Джамаата заявлять, что они тоже чтят память великих героев 1971 года и чтят правильнее, нежели та же "Авами лиг". О бангладешском Джамаате тоже иншалла еще поговорим подробнее. #Бангладеш #историческаяпамять #МуджибурРахман #шейхХасина #НПБ #Авамилиг #Джамаат #памятнаядата