Польза, которую упомянул шейх 'Абдуссалям аш-Шувей'ир. Сказал Мухаммад ибн Бадруддин ибн Бальбан аль-Ханбалий: يسن مع شهوة لمن لم يخف الزنا ووجب على من يخافه «Никях является сунной для того, у кого есть страсть, (не важно мужчина это, или женщина), но он не боится попасть в зина, и является обязательным для того, кто боится попасть в зина». И сказал шейх в отношении данной обязательности, что она не является из повелений, которые были приказаны из-за своей сущности, как цель, но однако эта обязательность из средств и путей, то есть данное действие само по себе не является обязательным в своей сущности, но стало таковым из-за того, что без него другая обязательность, которая является целью не будет полноценной, так как правило гласит: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب «Обязательное действие, которое не будет полноценным, кроме как посредством другого действия, которое приведет к полноценности того первого обязательного действия, то оно (второе действие) также является обязательным», как например сделать намаз в джама'ате является обязательным действием, и если у человека дома нету джама'ата, то выйти с дома и отправится в мечеть, которая находится рядом, ему становится обязательным. Так вот шейх 'Абдуссалям аш-Шувей'ир говорит, что человек не получает греха, если он не выполнит обязательное действие, которое стало обязательным по причине, а не из-за своей сущности, то есть кто не сделает никях, будучи имея страсть и желание, а также опасаясь совершения зина, то такой человек не согрешит этим самым, однако ему все равно обязательно делать никях в таком случае, в отличие от того, кто не совершит обязательное действие, которое стало таким из-за своей сущности, как цель, то такой уже будет в грехе. Данное правило он привел от шейх аль-Исляма и также некоторые другие ученые это утвердили. https://t.me/kanzulhanabilya