Узнав от Брахмы, что Вишну-Пурушоттама снова проявился в Пурушоттама-кшетре, полубоги вместе с Брахмой спустились на землю. Брахма сначала прочитал гимн прославления всем четырем Божествам, которые по отдельности сидели в своих колесницах. Затем их привезли в храм к большой радости людей. Для освящения Божеств Пурушоттама-Джаганнатхи, Брахма коснулся сердца божества и повторил Мантрараджа (32-х слоговая мантра Нарасимхи в размере Ануштубх). Вдруг Господь Нарасимха неожиданно явился в своей свирепой форме, ужасающей весь мир. На вопрос Нарады Брахма объяснил, что Божество Джаганнатхи заряжается Мантрараджей Нрисимхи, чтобы люди не недооценивали Его важность и не думали бы, что это просто статуя из дерева: «Нрисимха — это максимальный предел неизмеримого сияния Вишну». Брахма посоветовал Индрадьюмне поклоняться Пурушоттаме регулярно с мантрой Нрисимхи и инициировать в эту Мантру. Как только царь получил Мантру от Брахмы, четырехсоставные формы Божества исчезли перед глазами, и вместо них появился Нрисимха, сидящий с Лакшми на коленях, держа лук Пинаку и диск Сударшана в Своих двух руках. Змея Шеша держала над Его головой зонт, состоящий из 1000 клобуков. Индрадьюмна не мог поверить своим глазам. Он спросил Брахму, почему неожиданно все четыре формы Господа слились в одну, представленную формой Нрисимхи. «Божеств было четыре, когда они стояли на месте, затем их поместили на колесницы, и их было четверо, и столько же их было, когда их принесли в храм». Брахма объяснил, что Нрисимха — изначальная и первичная форма Божеств. Как Веда— одна, но поделена на четыре Самхиты, так же и изначальная форма поделена на четыре отдельные формы. Фигуры имеют связь с Ведами: Баларама связан с Риг Ведой, Субхадра с Яджурведой, Джаганнатха— с Сама Ведой, и Сударшана — с Атхарваведой. В этих формах мурти можно поклоняться в соответствии с личным выбором и представлением преданного. Поклоняющиеся получат плоды в соответствии со своей верой. Он посоветовал Индрадьюмне поклоняться Джаганнатха-Пурушоттаме с Нрисимха-мантрой, которая является самой эффективной. После этого Брахма вернул проекцию Божества в свое сердце (это называется удвасанам). Индрадьюмна теперь увидел четыре формы как и ранее, стоящие на Ратнаведи в алтаре. Брахма снова провел поклонение Божеству с 12-ти слоговой Васудева-мантрой (Балараме), Деви-суктой (Субхадре), Пуруша-суктой (Пурушоттама-Джаганнатхе) и 6-ти слоговой Сударшана-мантрой (сударшанайа пхат). Мурти Божеств были очень довольны царем Индрадьюмной. Они даровали ему благословение, что будут оставаться в Кшетре вплоть до конца жизни Брахмы. Они не оставят храм, даже если он придет в упадок и сломается. Сидя на Ратнаведи, они будут уничтожать грехи тех людей, которые будут приходить к ним на даршан, даже если у них будет множество грехов, накопленных за миллионы прошлых жизней. Более того, даже если царь позднее построит другой храм в этом месте после того, как изначальный разрушится, все же благо от строительства храма и установления поклонения Пурушоттаме будет идти к царю Индрадьюмне и никому более. Божества затем разрешили Брахме отправляться на свою планету, он был переполнен радостью от возможности освободить тысячи существ, созданных им. Затем Божество дало наставления Индрадьюмне касательно совершения ежедневных ритуалов в храме и ритуалов регулярных. История установления Пурушоттама-кшетры содержится в Пурушоттама Махатмье Сканда Пураны и является основой всех историй о ней из других источников. Позднее возникли некоторые интерпретации. Например, некоторые говорили, что тело Джаганнатхи было вырезано из несгоревшего тела Господа Кришны (Махабхарата Сараладасы), которое приплыло из Двараки в Пури. Все же основа истории одна и та же. Потомки Вишвавасу называются Дайитами (даитйас) в храме Джаганнатхи, и они уполномочены делать все деревянные божества храма Джаганнатхи во время смены Божеств (Навакалевара) каждые 11-19 лет, а также организовывать и совершать регулярные праздники Ратха-ятры. Мантра-раджа — уграм вира