🖋️Постановление о пятничной молитве, если праздник (‘ид) совпал с пятницей (для мужчин) Четыре мазхаба единодушны в том, что если день праздника совпадает с пятницей, и человек совершил праздничную молитву, то он обязан либо совершить пятничную молитву (джум‘а), либо зухр. Никто из учёных не говорил о полном отпадении обеих молитв — как это иногда ошибочно понимают некоторые люди. Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Что касается первого мнения — будто пятничная молитва отменяется из-за праздника, и не совершается ни зухр, ни джум‘а — то это мнение явно ошибочно, очевидно несостоятельно, оставлено и не заслуживает внимания. Ведь Всевышний Аллах говорит: "О те, которые уверовали! Когда призывают на молитву в день пятницы…” (сура “Аль-Джум‘а”, 9), — и не сделал исключения для дня праздника. А что касается переданных хадисов по этому поводу, то в них нет указания на отмену ни пятничной молитвы, ни зухра; в них лишь содержится дозволение не присутствовать на пятничной молитве…» («Ат-Тамхид», 7/114). Также сказал Ибн Рушд: «Отмена обязательности зухра и пятничной молитвы, которая его заменяет, по причине праздничной молитвы — крайне далека от основ (шариата), если только не будет установлен достоверный текст, которому необходимо следовать» («Бидаят аль-муджтахид», 1/230). В этом вопросе существуют три известных мнения: 1. Ханафиты и маликиты считают, что пятничная молитва обязательна в любом случае и не отменяется для того, кто совершил праздничную молитву с имамом. 2. Второе мнение: она необязательна для жителей отдаленных деревень (бедуинов), но не для жителей города. Это более сильное мнение в шафиитском мазхабе. 3. Третье мнение: пятничная молитва необязательна для того, кто совершил праздничную молитву с имамом. Он может по желанию либо совершить пятничную молитву, либо ограничиться зухром. И, вероятно, это мнение ближе к истине, особенно учитывая хадисы по данному вопросу, а также то, что его придерживалась группа сподвижников (да будет доволен ими Аллах), и не известно, чтобы кто-то из них возражал. Сказал шейх аль-Ислам Ибн Таймия: «Третье мнение — и оно правильное — состоит в том, что тот, кто присутствовал на праздничной молитве, освобождается от пятничной. Однако имам обязан проводить пятничную молитву, чтобы её могли совершить те, кто пожелает, и те, кто не присутствовал на праздничной молитве. Это передано от Пророка ﷺ и его сподвижников: ‘Умара, ‘Усмана, Ибн Мас‘уда, Ибн ‘Аббаса, Ибн аз-Зубайра и других. И не известно, чтобы среди сподвижников было разногласие по этому вопросу». Также он сказал, разъясняя доводы: «Если человек присутствовал на праздничной молитве, то цель собрания уже достигнута. Затем он совершает зухр, если не участвует в пятничной, и тем самым зухр совершается в своё время, а праздничная молитва выполняет цель пятничной. Обязывать людей (ещё и к джум‘а) — значит создавать для них затруднение и нарушать смысл праздника, который установлен для радости и облегчения. Если же их удерживать от этого, то смысл праздника утрачивается. Кроме того, пятница — это праздник, и день разговения и жертвоприношения — тоже праздники. А в шариате, когда совпадают два одинаковых вида поклонения, одно включается в другое, как малое омовение входит в полное купание (гусль), или одно из двух омовений — в другое». («Маджму‘ аль-фатава», 24/211). Примечания: 1. Освобождение от пятничной молитвы касается только того, кто совершил праздничную молитву с имамом. Тот же, кто не присутствовал с ним, не освобождается от пятничной, даже если он совершил праздничную молитву отдельно. 2. Лучше всё же присутствовать на пятничной молитве тому, кто совершил праздничную — чтобы выйти из разногласия большинства учёных. На это указали ханбалиты. 🖋️ Шейх Талал ад-Доссари