ВРЕМЯ ТАКБИРОВ ПРАЗДНИКА РАЗГОВЕНИЯ! Среди ученых было разногласие относительно того, когда начинается время такбиров Разговения. Одни учёные, опираясь на аят: «Он желает, чтобы вы довели до конца определённое число дней (поста) и возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь» (2: 185), говорили, что время такбиров Разговения начинается в ночь завершения поста и длится до выхода имама на праздничную молитву. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Правильное мнение, что такбир в день Разговения начинается с фиксирования луны Шаууаля и длится до выхода имама на хутбу”. См. “Маджму'уль-фатауа” (24/221). А некоторые учёные считали, что такбиры в день Разговения произносятся при выходе утром на праздничную молитву и длятся до выхода имама. При этом они опирались на то, что передал Ибн ‘Умар, который сказал: «Пророк ﷺ произносил такбиры, когда выходил из дома и доходил до места совершения праздничной молитвы». ад-Даракъутни (2/44), аль-Хаким (1105). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (5004). Имам аз-Зухри сказал: «Посланник Аллаха ﷺ выходил во время праздника Разговения и произносил такбир, пока не доходил до места совершения молитвы, и продолжал их произносить, пока не начиналась молитва, а когда начиналась молитва, он прекращал их произносить». Ибн Аби Шейба (1/2), аль-Байхакъи (3/279). Иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (171). Однако наилучшим мнением согласно многим исследованиям является первое, т.е. что время такбиров праздника Разговения начинается с ночи, после завершения поста Рамадана, как на это указывает внешний смысл аята Корана. А что касается хадиса, в котором сообщается, что Пророк ﷺ произносил такбиры, отправляясь на праздничную молитву, то в нём нет указания на то, что Пророк ﷺ не произносил такбиров и ночью. Имам аш-Шафи’и передал, что “Са’ид ибн аль-Мусайиб, ‘Уруа ибн аз-Зубайр, Абу Саляма и Абу Бакр ибн ‘Абдур-Рахман произносили в мечети громко такбиры в ночь на праздник Разговения". См. “аль-Умм” (1/231). Имам Ибн Хазм говорил: “Произнесение такбиров в ночь на праздник Разговения является обязательным, а в ночь на праздник Жертвоприношения желательным”. См. “аль-Мухалля” (5/89).