Существует множество свидетельств — прямых и косвенных — массового исповедания казахами ислама с момента создания Казахского ханства (~1465 год, не говоря о более широком временном горизонте и предках казахов), а сам религиозный фактор так глубоко пронизывает сознание, быт, традиции и речевой обиход нашего народа, что всякая дискуссия, ставящая своей целью как-то опровергнуть это, нередко является политически мотивированной, сущностно бессмысленной и говорящей в пользу научной некомпетентности и эмоционально-отягощенного отрицания человеком объективной реальности. Это, если хотите, иногда принимает форму софистики и конъюнктурщины. Не нужно даже быть истовым мусульманином, чтобы осознавать и принимать доминирующую роль ислама в казахстанской истории. Достаточно иметь ясное, свободное от идеологических штампов представление о нашем прошлом. Иными словами, этот вопрос сегодня не находится в научной плоскости. А если и обнаруживается там, то лишь в рамках обсуждения учеными теоретических вопросов, не связанных с подрывом фундаментального тезиса об укорененности мусульманства в социально-исторической ткани казахов. Историкам, честно говоря, не до сегодняшней политики и эмоций (по крайней мере, пока они не стали нашим вчера). Однако этого не скажешь о политиках, ангажированных журналистах, блогерах, музыкальных продюссерах — людях, чьи мнения вдруг стали необоснованно важными с появлением рилсов, тредсов и тик-тока. А ведь, как правило, их профориентация далека от той, что дает право на участие в академической полемике или хотя бы в адекватном обмене мнениями. Люди вышеупомянутых категорий почти всегда утверждают и не склонны предполагать. Они редко высказываются уважительно по отношению к объекту критики — исламу и мусульманам — что выдает их эмоциональность и непричастность к науке и конструктивности. Их представления об исламе — это зачастую многократно копированные медианным дилетантом стереотипы и мемы, а их познания в области истории и ислама — подобие научного знания, служащего их политическим взглядам и эмоциям. И это не касаясь вопроса о моральном облике некоторых из них. Издавна надежность источника информации шла рука об руку с его личностным и социальным портретом. И еще. Вовсе не обязательно, чтобы ислам наших предков был на 100 процентов соответствующим эпохе Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) и праведных халифов (да будет доволен ими Всевышний), чтобы он считался присущей казахам религией и доминантным идеологическим фактором в сознании нашего народа. Не стоит идеализировать, как и выдавать отдельные отклонения от доказанного факта за несостоятельность самого факта. #история #казахстан #исламофобия