Давно знаю Владыку Леонида как искреннего человека, поэтому отвечу на его пост , где он, как сам утверждает, не соглашается с некоторыми утверждениями Святейшего Патриарха Кирилла. Владыка ссылается на заголовок ТАСС , в который попала мысль Святейшего, что «Церковь переживает лучшие времена за всю историю России». Однако если мы обратимся к полному тексту проповеди , то станет очевидно, что из нее невозможно сделать вывод о каком-то там бездеятельном почивании Церкви «на лаврах» и ее пресыщении благополучием. Что, как представляется, и вызвало несогласие Владыки Леонида. Святейший Патриарх говорит следующее: «Может быть, из-за подвига новомучеников, из за страданий тех, кто страдал до нас и служил Церкви, Господь дарует нам это особое время подлинной свободы для Церкви. Но как мы должны воспользоваться этим временем? Можно, конечно, благодушествовать. Все хорошо — храмы строятся, восстанавливаются, реставрируются, государство помогает, уважение со стороны государственных, общественных структур. И будто действительно — душа, ешь, пей (см. Лк 12:19), все нормально. К чему стремиться? Это неправильный подход»… «Говорю для того, чтобы мы могли отблагодарить Господа за то, что произошло с нашей страной многострадальной и за то, что произошло и происходит с нашей многострадальной Церковью. Для того, чтобы Господь не прогневался в ответ на нашу теплохладность, на лень, недостаточно ревностное пастырское служение, недостаточно мужественное служение. Если всего этого мы не исполняем достойно, то и Господь ведь может милость Свою приклонить в другую сторону и лишить нас этой благости. Дай Бог, чтобы этого не произошло. Но чтобы этого не произошло, трудиться должны совершенно особенно, ни в коем случае не давая себе никаких поблажек». Какой вывод из этого можно сделать? Церковь, по мнению Святейшего, получила в наши дни свободу и возможность беспрепятственного служения не по заслугам людей нашего времени, а по заслугам новомучеников – тех, кто оплатил это страданиями, кровью и самой смертью. Если мы своими трудами, ревностью в вере не будем достойны той жертвы, которую они принесли, то времена благополучия прекратятся, - предостерегает Патриарх и призывает к новым трудам. Что же касается, степени «свободы» Церкви во времена империи, то этот вопрос, как мне кажется, еще более однозначен, и мне совершенно непонятно, почему это вызывает несогласие Владыки Леонида. Император Петр Первый скопировал у «уважаемых западных партнеров» «передовую» для его времени синодальную систему управления религиозными делами. Синодальная система была характерна для североевропейских стран, вероятно, не последнюю роль сыграла для переноса этого опыта, совершенно чуждого исторической Руси, любимая Петром Голландия. Институт патриарха был грубейшим образом уничтожен, ведь у протестантов, как известно, патриархов не имеется. Поэтому да, Патриарх абсолютно прав, с правовой точки зрения Церковь намного более свободна сейчас, чем она была в имперский период, когда ей, опираясь на западный опыт, управляло назначенное светское лицо. Исторический финал западноевропейской синодальной системы управления религиозными делами мы видим уже в наши дни. Владыка Леонид еще добавляет, «что его мнению, как архиерея Русской Православной Церкви, мы находимся в периоде смуты и раздора, а не созидания и укрепления». Во-первых, в этой проповеди ничего не говорится о «созидании и укреплении». Напротив, как написано выше, содержатся предостережения от «головокружения от успехов», - опасного духовного состояния. А во-вторых, Церковь прямо свидетельствует о попытках сеять раздор среди народов исторической Руси, и молится за каждой службой о преодолении разделений.