Тайны Ростовской земли: кто такие колдуны и ведьмы в народных поверьях XX века? В крестьянской культуре Ярославского Поволжья долгое время бытовали представления об особой категории людей — колдунах и ведьмах. Согласно народным верованиям, они выступали посредниками между миром живых и миром «нечистой силы». Статья А. В. Киселева, основанная на полевых материалах 1990-х — начала 2000-х годов, проливает свет на эту малоизученную страницу духовной жизни Ростовской земли. Исследователь опирался на экспедиционные записи, сделанные в Ростовском, Борисоглебском и Переславском районах. Оказалось, что в народной памяти колдуны сохраняли устойчивый облик «чужака»: их описывали как людей «черных», страшных, неопрятных, с необычной внешностью. Особый интерес представляет мотив «книги черной магии», которая якобы хранилась у верующих старообрядцев. Вероятно, речь шла о старопечатных богослужебных книгах на церковнославянском языке, украшенных изображениями святых. В условиях советского времени, когда посещение церкви могло вызывать настороженность, верующие и обладатели «тайных знаний» нередко объединялись в сознании односельчан в особую группу «чужих». Одной из ключевых функций ведьм считалось нанесение вреда чужому хозяйству. Яркий пример — ритуал «пережина»: колдунья в белой рубахе, с распущенными волосами, «ехала» на клюке или метле по полю крест-накрест, срезая колосья ножницами. Обряд совершался в сакральное время — накануне жатвы или в Иванов день. Все элементы ритуала носили «перевернутый», алогичный характер, что роднит образ ведьмы с фольклорной Бабой-Ягой и другими персонажами «иного» мира. Но народная традиция знала и способы защиты. Чтобы вычислить колдунью, «пережатые» колосья прятали под матицу избы — считалось, что виновница обязательно придет в дом. Потный лошадиный хомут, надетый на «испорченного» человека, заставлял колдуна раскрыть себя. От нечистой силы оберегали металлические предметы (нож, игла), воткнутые в косяк двери, а также «анти-поведение»: переворачивание хомута, показ кукиша в кармане, использование инвективной лексики. Особый пласт поверий связан со смертью колдунов. Считалось, что они не могут упокоиться, пока не передадут свои знания — через прикосновение или предмет. Чтобы облегчить уход «знающего», ломали часть потолка, открывали печную трубу или «перетаскивали» умирающего через хомут, который символически «снимал» магические силы. Статья А. В. Киселева демонстрирует, как в советскую эпоху архаичные верования адаптировались к новым социальным условиям, сохраняя при этом глубинные культурные коды. Эти материалы — ценный источник для понимания менталитета жителей Ростовской земли и важная часть наследия. Источник: Киселев А. В. Русские поверья о колдунах и ведьмах в Ярославском Поволжье в XX в. // История и культура Ростовской земли: 2002. Ростов, 2003.