​О дзирики и тарики. О двух понятиях японской духовной культуры рассказывает Марко Паллис – мыслитель-традиционалист, скалолаз и исследователь Тибета. Японская традиция проводит четкое различие между методами, соответственно называемыми дзирики (собственная сила) и тарики (сила другого), которые представляют собой два главных типа духовного делания. В силу этого любая доктрина может оцениваться в терминах преобладания того или иного из этих противоположных элементов. Например, дзэн-буддизм, на каждом шагу отстаивающий героическое полагание на самого себя, вплоть до исключения каких-либо физических или ментальных поддержек и утешений, вполне очевидно представляет собой крайний случай подхода дзирики. В свою очередь, буддизм Дзёдо (Чистой земли) с его искренним полаганием на спасительную милость будды Амиды, получаемую за счет инвокации (призывания) его Имени, служит классическим примером пути тарики. Однако между этими двумя путями нет несоответствия, и в каждом из случаев они так или иначе присутствуют оба. Так, для горячего поклонника Амиды элемент дзирики представлен неослабевающим и сосредоточенным вниманием, которого требует инвокация при ее правильном выполнении. Далее, последователи всех духовных школ, включая дзэн, одинаково подчиняются гуру; что касается дисциплины, то самые высокоорганизованные ее формы встречаются именно в рядах дзирики — никто не сравнится в этом отношении с дзэнским соискателем, тогда как в школах тарики акцент чаще всего делается на «легком» характере предлагаемых средств. Все это сказано было с той целью, чтобы показать, как дзирики и тарики совместно присутствуют в природе вещей, а не вытекают из произвольной преференции со стороны того или иного лица или школы. В результате четкого осмысления этой истины появляется возможность следовать именно тем путем, который наилучшим образом соответствует собственным интеллектуальным способностям и темпераменту, избежав опасности соскальзывания как в интеллектуальную самоуспокоенность, так и в изнурительный аскетизм, к которому так легко приводит путь дзирики, если ущемляется в правах дополняющий его элемент. Это плохо понимают европейцы, увлеченные восточными доктринами. Они, исторически или в силу образования, вынуждены мыслить в категориях «или... или» практически без тени понимания того, что их излюбленные антитезисы исчезают в свете более универсального принципа. Напротив, для японца это представляется само собой разумеющимся. Когда-то автор этих строк задал вопрос одному японскому лектору о том, насколько правильно понимать дзирики и тарики как две стороны одной медали, неразрывно связанные друг с другом, на что был получен категорический ответ: «Разумеется, это самоочевидно, поскольку мы исповедуем доктрину недвойственности, в которой такие противоположности не имеют места». Из книги Марко Паллиса «Путь и гора. Тибет, буддизм и традиция».