Кант, советуя поступать так, чтобы относиться к человеку как к цели, и никогда — только как средству, предполагал, что это возможно и необходимо по причине доброй воли и универсальной нравственности, каковые этот человек может (и должен) реализовать. В свою очередь, Ницше говорит: «В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель». Универсальные обязательства сняты, другое дело, что речь про переход откуда-то и куда-то. А именно, от животного к сверхчеловеку. Протягивая этот канат, Ницше рассуждает вполне в духе отвергаемых им мессианских учений. Только последующая философская мысль увидела человека не как цель, не как средство, а как существование. Если и переход, то из ниоткуда в никуда. Примерно так движется камень Сизифа.