Сильвия Федеричи в книге «Патриархат заработной платы» предлагает критическое переосмысление идей Карла Маркса. Она указывает на ключевое, по ее мнению, упущение в «Капитале» — отсутствие анализа неоплачиваемого домашнего труда. В этой работе Федеричи вспоминает дебаты о правах женщин и женском труде во времена «Первого Интернационала» (60-70-е годы XIX века). Тогда многие активисты рабочего движения выступали против женского труда и настаивали на «семейной зарплате»: зарплате мужчины-рабочего, достаточной для того, чтобы его жена могла оставаться домом и заниматься бытом. Аргументировалась эта позиция следующим образом. Во-первых, тяжестью женского и детского труда (а в разговорах о женском труде детский труд шел через запятую). Во-вторых, «демпингом»: тем, что женский и детский труда были дешевле мужского, значит, «вытесняли» его. В-третьих, развалом привычного семейного уклада. У разных авторов можно найти упоминания того, что рабочие женщины разучились шить, готовить, убираться дома и вообще не хотят рожать детей — якобы именно отсутствие женской ласки и заботы толкало мужчин к пьянству и бесчинствам. Дело в том, что европейские фабричные работницы получили свой единственный «полу»-выходной (в воскресенье после обеда) лишь к концу XIX века. При 14-часовом рабочем дне у них не было времени на быт, а с детьми за скромную плату обычно сидели молодые девушки или старухи. Маркс описывает в «Капитале», как детей рабочих пичкали опиумом вместо кормления грудью. Вообще вся эта риторика о фабричных неумехах, забывших о своем природном предназначении, очень напоминает то, что сегодня озвучивают консерваторы. Только замените «пичкала опиумной микстурой» на «сунула ребенку в руки планшет» и «покупает готовые продукты в лавке» на «заказывает доставку». Правда, деятели рабочего движения из XIX века были куда гуманнее нынешних неолибералов. Так, Федеричи указывает, что Карл Маркс занимал по вопросу женского труда «двусмысленную позицию»: косвенно поддерживал семейную зарплату (т.е. ограничение женского труда), но при этом выступал за интеграцию женщин в рабочую силу как важную часть эмансипации. Современные же консерваторы у власти требуют, чтобы все женщины работали (ведь кадров и так не хватает), успевали рожать детей — как можно больше. И воспитывали эту рабочую силу за свой счет: никаких вам «семейных зарплат». И чем сильнее государство хочет сэкономить на детях, тем громче звучат крики о том, как женщины обленились, растеряли все бытовые навыки и забыли о своем природном и нравственном долге. ⚡️ Подписаться