Прошёл праздник Богоявления, и мне начали присылать вопросы литургического характера🙂: 1) Совершение освящения воды происходит в малом или большом омофоре? 2) — в митре или без неё? 3) Каково должно быть положение креста в руках (распятием к себе или от себя)? 4) Как погружать крест в воду (основанием или верхней частью)? 5) погружать ли руку в воду при благословеннии воды?" Итак, по силам отвечаю: 1. Относительно омофора: архиерей должен освящать воду в том омофоре, который на нем случится на момент уставного богослужения, в которое внедряется чин освящения воды. Поясняю: по Уставу чин великого освящения воды в храме не совершается автономно. У него нет своего начального возгласа и своего отпуста. Освящение воды внедряется или в чин Литургии, или в чин великой вечерни (как это случилось на Крещенский Сочельник в этом 2026 году). Соотвественно, если великое освящение совершается на великой вечерни (без литургии!), то архиерей одет в великий омофор (великая вечерня "с выходом на кафедру" совершается в великом омофоре), и в нем же он остается до конца службы и совершает освящение воды. Хотя, если архиерей переоденется в малый омофор, то тоже будет прав, так как для подобных чинов удобнее именно малый омофор. Если же освящение воды происходит в конце Литургии (Василия Великого или Иоанна Златоустого), то архиерей к моменту освящения воды одет в малый омофор, и в нем же он совершает чин великого освящения. Если есть отдельный ход на Иордань вне храмового богослужения, где чин начинается своим начальным возгласом, и заканчивается своим отпустом, то лучше надевать малый омофор. Он просто практичнее при освящении воды, особенно в проруби. 2. По поводу митры. В митре однозначно совершается каждение воды. А вот молитвы на освящение воды могут совершаться как митре, так и без нее. Как известно, молитвы чина великого освящения воды составлены в V веке по образцу евхаристических молитв. Соответственно, если евхаристические молитвы читаются в митре, то и на этих молитвах можно тоже оставаться в митре. Те, кто читает эти молитвы без митры руководствуются обычаем читать все молитвы вне Литургии без митры. Освящение воды Крестом лучше совершать в митре ради торжественности момента. Хотя есть практика, согласно которой вода освящается Крестом без митры по вышеприведенному принципу. Если освящение воды происходит на улице и на морозе, то в митре можно оставаться на протяжении всего чина. 3 и 4. Как держать Крест при освящении: распятием к себе или от себя? Это извечный вопрос многих священнослужителей. Если кратко, то отвечу так: есть две равноправные практики со своими аргументами, историей и авторитетами. Но по моему убеждению, правильнее является все же та практика, согласно которой Распятие обращено на восток, то есть от себя. Почему? Потому что Крестом благословляется не священник, а именно вода, и к ней должно быть обращено Распятие. Вы спросите: откуда практика держать Распятие к себе? Всё очень просто. Священнослужители просто забывают его перевернуть. Признаться, я сам часто забываю это сделать. По погружению Креста в воду. Сначала Крест надо погружать нижней частью, держа его за перекладины, а потом крест как бы "купается" и им низводят на обе стороны (получается некий Андреевский крест), держа его уже за нижнюю рукоять. 5. Погружать ли руку в воду при благословеннии воды? Нет. При великом освящении воды этого делать не надо. Этот вопрос возникает из-за того, что при тех же словах в чине Таинства Крещения человека предписывается благословлять воду через погружение руки. Друзья, не претендую на то, что я абсолютно прав. Практик, на самом деле, много. В конце концов надо исходить из того, что вода все равно освящается, вне зависимости вида омофора, митры на голове или положения Креста. Всех с продолжающимся праздником Богоявления!