В середине XVIII века в России возникло движение, которое сначала получило презрительное название духоборов — борцов против Святого Духа. А они сами решили, что это не оскорбительно, потому что действительно считали себя борцами — но не против, а за истинный Дух Святой, во всяком случае как они его понимали. Так эти люди, которых, кстати, было довольно много, и стали называться духоборами. Они не признавали официальную церковь, считали, что Бог живёт в душе человека, а не в церковном учении и проповедях священников. Духоборы раскалывались на различные группировки, шли за разными учителями, но всё равно оставались мирными и безобидными людьми. Александр I считал духоборов совершенно безвредными, дал им возможность жить в Крыму и, что было для них очень важно, освободил от обязанности приносить присягу. Потом времена изменились. Николай I с его стремлением всё поставить под контроль, конечно, не мог смириться с существованием множества людей, не признававших святость православной церкви и не присягавших царю. Духоборов начали преследовать. Но ещё хуже их положение стало в конце XIX века: по ним странным образом ударили либеральные реформы правления Александра II — прежде всего введение всеобщей воинской повинности. Теперь получалось, что служить в армии должны были все, а война, ношение оружия для духоборов тоже были чем-то исключительно греховным. К 90-м годам те духоборы, которые выбрали своим лидером Петра Веригина, уже совершенно определённо выступали против воинской повинности. Надо сказать, что Веригин ещё читал труды Льва Толстого, и они произвели на него сильнейшее впечатление. В 1894 году на престол вступил Николай II, и многие духоборы отказались присягать новому царю — это уже осложнило их положение. А на следующий год многие духоборские общины решили избавиться от всего оружия, которое могло оказаться в их домах. Сотни людей в Тифлисской и Елизаветпольской губерниях собирали оружие, складывали его в кучи и сжигали. Вряд ли так уж много было оружия у мирных духоборов, но для властей это был знак. Начались гонения. Духоборов арестовывали и ссылали, в их деревни приходили казаки, избивали их, отнимали имущество. Тех, кто отказывался от службы в армии, отдавали под суд. С каждым годом жизнь этих людей, абсолютно никому не приносивших вреда, становилась всё более невыносимой. И тогда на помощь им пришли самые разные люди, самым знаменитым из которых был, конечно же, Лев Толстой. Толстой увидел, как людей, фактически следующих его учению, мучают, и испытывал тяжёлые угрызения совести из-за того, что против него власти не решались ничего предпринять, а обрушивались на его последователей. И тогда он решает сделать то, что вообще-то уже никогда не собирался делать. Начиная с 1892 года он, несмотря на отчаянное сопротивление жены, отказался получать гонорары за свои произведения. Но теперь, увидев невыносимое положение духоборов, запросил у своего издателя огромный гонорар за ещё только писавшийся в тот момент роман «Воскресение». В результате более семи тысяч духоборов смогли уехать в Канаду и избавиться от гонений. Почему я вдруг вспомнила эту старую историю? Ну, во-первых, потому что она по-прежнему не потеряла своей актуальности. А кроме того, потому что сегодня исполнилось три года замечательной организации «Идите лесом», которая занимается во многом тем, что когда-то делал Лев Толстой. «Идите лесом» помогает российским гражданам не участвовать в жестокой и агрессивной войне. Уже две с лишним тысячи человек смогли вырваться из кровавых объятий российской армии. Уже более пятидесяти тысяч человек смогли с помощью «Идите лесом» избежать призыва. «Идите лесом» спасает жизни. Жизни россиян, которые не идут убивать, и жизни украинцев, которых эти люди не убьют. Я всей душой желаю, чтобы организация «Идите лесом» как можно скорее стала ненужной. Но сегодня она жизненно важна для всех нас, и я надеюсь, что эти мужественные люди и дальше будут спасать жизни.