О НЕТЕРПИМОСТИ К ЗЛУ Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «إِنَّ أَوَّلَ مَا دَخَلَ النَّقْصُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ... كَانُوا يَرَوْنَ الْمُنْكَرَ فَيَنْهَوْنَهُ، ثُمَّ يَجْلِسُونَ مَعَهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ... فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ» «Поистине, первый признак упадка среди сынов Исраиля проявился в том, что они видели порицаемое, запрещали его, а затем продолжали сидеть с теми, кто его совершал… и тогда Аллах сделал их сердца подобными друг другу». Этот хадис раскрывает важный нравственный принцип ответственности человека за состояние общества и его отношение к злу. Нравственный упадок сынов Израиля начался не с утраты различения между добром и злом. Напротив, сначала они продолжали видеть зло и даже запрещали его. Однако со временем их позиция ослабла и они стали ограничиваться лишь словами осуждения, не разрывая связи с теми, кто совершал порицаемое, и продолжали находиться в их обществе. Такое постепенное привыкание привело к серьезным последствиям. Терпимое отношение к греху стало причиной того, что их сердца «смешались», то есть они утратили внутреннюю чувствительность, перестали ясно различать добро и зло и стали духовно похожими друг на друга. В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на важную истину! Недостаточно лишь осуждать зло словами, а необходимо, чтобы слова сопровождались твердой и принципиальной позицией. Если же человек остается в среде, где зло считается нормой, то это неизбежно начинает влиять на него негативно. Даже если изначально человек внутренне не согласен, постоянное пребывание рядом со злом делает его привычным и в конечном итоге, приемлемым. Окружение формирует человека, и со временем притупляется чувство отвращения к греху. Таким образом, запрещение зла должно быть искренним и действенным, а не формальным. Если человек осуждает зло, но без необходимости продолжает находиться среди его носителей, это может указывать на слабость его внутренней позиции. Постоянное общение с грехом без стремления изменить ситуацию ведет к постепенному привыканию, а затем и к внутреннему смирению, а в итоге - к скрытому одобрению зла. Мягкость к порицаемому со временем превращается во внутреннее согласие с ним. При этом ученые подчеркивают, что данный хадис не призывает к полной изоляции от людей. Допустимо находиться среди тех, кто совершает ошибки, однако при этом важно сохранять внутреннее неприятие зла и стремиться оказывать на ситуацию положительное влияние, а не быть пассивным наблюдателем.