Рукописи Бон и Накси / под редакцией Агньешки Хельман-Важни и Чарльза Рамбла (англ.) Литературный корпус Бон насчитывает несколько тысяч томов, охватывающих широкий круг тем и нередко представляющих противоречивые мировоззрения. Для последователей Юнгдрунг Бон согласованность этих разнородных доктрин объясняется верой в то, что все они являются учениями фигуры, которую они считают основателем своей религии — Тонпа Шенраба (Ston pa Gshen rab). Большинство научных исследований Бон было сосредоточено на сотериологических аспектах религии, которые наиболее близки к буддийской мысли. Однако наиболее самобытные стороны Бон обнаруживаются в категории ритуалов, известных как gto (произносится «то»), и связанных с ними мифах — области, почти не представленной в монастырской традиции. Произведения этого жанра хорошо известны по корпусу Дуньхуана — древнейшему собранию тибетской литературы (VII–XI вв.), обнаруженному в XIX веке в пещере в провинции Ганьсу, на Великом шёлковом пути. Исследования текстов gto были начаты рядом учёных, среди которых особенно важную роль сыграли Марсель Лалу и Рольф Штайн. Другая коллекция примерно того же периода недавно была обнаружена в Южном Тибете. Эта находка отражена в публикации Джона Беллеззы и в продолжающихся исследованиях Даниэля Бероунского. Рольф Штайн первым указал на тесные параллели между мифологическими повествованиями бонпо из Дуньхуана и более поздними произведениями, такими как «Клу ’бум» («Множество змеиных духов»), входящий в канон Бон. Область этой категории «коренной» ритуальной литературы значительно расширилась благодаря недавним находкам обширных собраний бонских рукописей в Ганьсу и Сычуани (Китай). Сходство этих текстов с материалами Дуньхуана и канонической литературой gto позволяет предположить, что данные ритуалы и связанные с ними верования были широко распространены, а затем подверглись фрагментации и частично были восприняты — и преобразованы — в процессе развития буддизма и Юнгдрунг Бон.