Как узнать, чем жили предки-крестьяне конкретно в вашей волости Любое мое родословное исследование начинается с краеведческой и этнографической справки о месте, откуда родом были предки заказчика — как правило деревни или села. С краеведением в нашей стране все обстоит довольно печально, поэтому часто приходится экстраполировать сведения о жизни в уезде, к которому принадлежала деревня, на жизнь в самой этой деревне. Но уезд — образование довольно крупное, и жизнь в нем могла сильно отличаться даже среди представителей одного сословия. И тут на помощь приходит семитомник «Труды Комиссии по преобразованию волостных судов», выходивший в 1873–1874 годах. В «Труды» вошла информация о правилах жизни в десятках волостей Владимирской, Вологодской, Екатеринославской, Киевской, Костромской, Московской, Нижегородской, Новгородской, Полтавской, Самарской, Саратовской, Тамбовской, Харьковской и Ярославской губерний. Материалы основаны главным образом на словесных опросах крестьян. Этот источник позволяет увидеть, как была устроена их повседневная жизнь в пореформенной деревне: как разбирались дела и разрешались споры внутри общины, каким образом сельское общество регулировало брачные, семейные и имущественные отношения. Вот, например, какую информацию мне среди прочего удалось почерпнуть в «Трудах» о жизни в одной бывшей помещичьей деревне на берегу Волги: ▪️Основными занятиями населения в волости было земледелие, бурлачество и ткацкое производство. ▪️В волости действовали два училища. Крестьяне охотно отдавали детей в школу, поскольку «обучение идет и скоро, и хорошо». ▪️Прежний писарь волостного управления «крепко зашибал». ▪️Суд руководствовался законами, местными обычаями, справедливостью, а также собственным убеждением — «глядя по человеку». В качестве доказательств на суде принималась «божба: если один берет клятву, а другой отступает». ▪️Примирением могли завершаться любые дела, «не исключая дел о краже, мошенничестве и т. п.». ▪️Наиболее употребительным наказанием был арест. При волостном правлении находилась арестантская — теплая небольшая изба, рассчитанная на пять человек; для женщин было устроено отдельное тесное помещение. ▪️«Розгами наказывают редко, в год раза три… только для того, чтобы постращать и “постыдить” при народе». Женщин, стариков и должностных лиц не пороли. Малолетних могли наказывать розгами; у родителей сохранялось право бить и совершеннолетних детей. ▪️В случае неявки ответчика могло быть вынесено заочное решение; тяжущиеся и свидетели за неявку штрафовались. Штрафовали и тех, кто часто беспокоил суд необоснованными жалобами. ▪️Для малолетних сирот сельский сход выбирал опекуна, которому передавалось имущество на хранение; деньги хранились «в общественном денежном сундуке» в волостном правлении. Если у сирот оставались мать или совершеннолетние братья, они заведовали сиротским имуществом. Братья могли воспитывать сирот умершего брата, если жили вместе. ▪️Брачный обычай: «жених покупает невесту, платя родителям вывод», иногда до 100 рублей, «что для другого крестьянина бывает разорительно». Если девушка сама выбирала жениха, родители не имели права удерживать ее, даже если жених не соглашался платить вывод. Если жена умирала вскоре после вступления в брак, приданое возвращалось ее родителям. ▪️Вдова при наличии детей получала часть имущества мужа по усмотрению сельского схода; если она была бездетной, имущества не получала. ▪️При разделе имущества при жизни отца он мог дать «любимому сыну» большую долю, но не имел права отдать все, если у него были и другие сыновья. Наследственное имущество, включая постройки, делилось между братьями поровну. ▪️Приемыши и усыновленные получали наследственную долю наравне с родными детьми. Незаконнорожденные дети воспитывались «ради Бога», после чего им могли дать долю имущества. ▪️Имущество бездетно умершего доставалось тому человеку, у которого умерший проживал и кто занимался его похоронами.