Про природу гнева На последней встрече книжного клуба анализировали гнев, как одну из значимых характеристик Прометея. В целом, это обсуждение было необычным из-за большого количества амбивалентных понятий, символов, метафор. Но не буду углубляться, так как завтра мы еще встретимся с Прометеем. Меня же захватили мысли о гневе. И я нашла важный для себя ответ в книге, которую сейчас читаю. Вообще, гнев меня давно интересует. Я человек очень эмоциональный, и в разные периоды жизни по-разному относилась к нему. Сначала принимала во всей красе — это было заявление миру о себе: когда злилась, не сдерживала себя в эмоциях. Хорошо, это тем, что не было внутренних конфликтов (зато были внешние). Позже, повзрослев, поняла, что надо собой управлять. Теперь любые проявления гнева я стала сдерживать, но именно просто гасить, вытеснять. Спустя время, когда воцерковилась, сюда добавилось чувство вины и ощущение греховности за свои эмоции. Когда же был период карьерных достижений, поняла что злость и агрессия (в умеренных дозах) могут быть полезны — разозлишься на себя и доказываешь, что ты чего-то стоишь. Но опять же, грань очень тонкая, поскольку так легко уйти в аутоагрессию. Кстати, в связи с этим опять вспоминается миф о Прометее — как и он, я уже сама себе клевала свою «печень»). Так все-таки, что же делать с гневом? Бороться или принять? Где грань между разрушением, которое таится в этом чувстве, и энергией для действий? Я нашла ответ на этот вопрос в книге Максима Калинина «Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости». Эта книга — бестселлер нонфикшна, в ней записаны беседы из одноименного подкаста. Замечу, что я давно лично знакома с автором, и эта тема (Сирии и мистиков) имеет для меня особое значение. О книге я еще расскажу позже. Но вернемся к гневу. Итак, мистики следовали античному делению души на три части: вожделевательная (это восторг, любопытство, любовь к миру), яростная (вот он, наш гнев) и интеллектуальная (тут все понятно). Любое духовное развитие начинается с созерцания творения и восторга, который мы при этом испытываем. Именно оно может привести к прозрению и искренней любви. Но перед этим нужно научиться управляться с гневом — он не случайно стоит посередине. Мистики считали его, ни много ни мало, способом познания! Именно гнев позволяет подняться выше созерцания (первого уровня духовного развития, всего их пять), и видеть души всех людей и даже ангелов, такими какие они есть. Согласно мистикам, свойство яростной души — постоянство (способность довести дело до конца, стойкость). Чтобы приобрести постоянство, нужно научиться контролировать гнев (а также истерики, обиды — это разновидности гнева). Управлять им можно при помощи добродетели мужества (к ней же можно отнести благоразумие, целомудрие и справедливость). Мужество — это основа всего, а трусость — порок. Нужно воспитывать в себе яростную часть души, но при этом учиться сдерживать свой гнев и ярость в малом, что поможет преодолеть тревогу и трусость в каких-то более сложных ситуациях. Таким образом, получается, что гнев нужно в себе принимать, усмирять его внешние проявления, но не подавлять. Он залог развития души. Свое же внимание лучше фокусировать на проявлениях трусости, малодушия, страха и тревоги. Гнев, ярость, агрессию трансформировать в мужество, которое будет минимизировать трусость. Как это все работает на практике — показывает опять же история Прометея. Он однозначно образец мужества, но ему тоже пришлось над собой поработать). В общем, сирийские мистики вселяют оптимизм. Очень импонирует их подход.