Л.Краснахоркаи «Сатанинское танго»    Чтение романа нобелевского лауреата 2025 года, венгерского писателя Ласло Краснахоркаи натолкнуло меня на одно важное понимание. Читая интеллектуальную прозу, особенно премиальную, нельзя позволять себе пролистывать страницы, кажущиеся ни о чем. Именно они, пропущенные, сыграют в итоге роковую роль в непонимании смысла книги)))     Я ничего не знала о сюжете и экспозиции до начала чтения, поэтому долгое время не понимала, о каком вообще веке идёт речь. В описании тонущего в осенней грязи и тоске поселка довольно долго не было ни одного упоминания примет времени, ни автомобилей, ни радио, ни кроссовок с джинсами. А эпоха оказалась решающей. Роман вышел в 1985 в социалистической Венгрии и речь в нём, соответственно, о печальном финале деревенских коллективных хозяйств. Так вот, в тонущем в грязи и тоске венгерском поселке несколько оставшихся жителей сначала ждали возвращения двоих односельчан с коллективными деньгами за проданный скот, а потом - внезапного приближения двух других людей, считавшихся давно погибшими. Одного из воскресших, Иримиаша, считают практически мессией, который поможет восстановить хозяйство и жизнь поселка. А он оказывается изощренным шарлатаном, запудривает всем мозги идеей вольного поселения, добивается, что все добровольно сдают ему только что обретенные деньги и увозит восемь человек со всем скарбом в светлое будущее. Разделяет их по разным городишкам, обещает жилье и работу до наступления того «светлого будущего» и даже щедро выдает им их же деньги на первое время. На самом деле, такая сеть «своих» в разных местах нужна Иримиашу потому, что выйдя из тюрьмы, он стал доносчиком о неблагонадежных жителях, и использовал в качестве первых объектов этих восьмерых своих бывших односельчан.    Отдельно стоит сказать о трагическом самоубийстве 10-летней девочки из неблагополучной семьи, которая, так же добродушно отдала свои деньги обманщику брату, как другие жители - кумиру брата Иримиашу. Используя плохую новость о смерти девочки, Иримиаш смог обвинить сразу во всём сразу всех жителей и с этого начать свой обман.      Танго появляется в заголовке как метафора последовательности движений, приводящих в начальную точку. В книге первые и последние абзацы идентичны, только в конце это уже не повествование автора, а дневниковые записи одного из персонажей. Ну и всё-таки о смысле книги: не стоит ждать мессию, чтобы выбраться из тоски, не стоит верить каждому кто обещает лучшее будущее. А Нобелевку автор получил  «за убедительное и визионерское творчество, которое среди апокалиптического ужаса вновь подтверждает силу искусства». Как-то так.     Предполагая вопрос «читать или нет», отвечу: если вам нравятся длинные описания, засасывающие как грязь на улицах того поселка, и вызовы собственной логике, и поиски причин, по которым тот или иной текст получает международную литературную премию, то - да.