Относительно выражения "лехаим" ("за жизнь") существуют два варианта: 1. "Лехаим товим улешалом" ("На добрую жизнь и мир!"). Впервые упомянутое в Торе питие вина не привело к добру: "И стал Ноах земледельцем и т.д." Также, согласно некоторым комментариям, Древо познания добра и зла было виноградной лозой. Поэтому мы говорим благословение, чтобы выпитое вино было "для доброй жизни". 2. Магид из Межерича отвечал "лехаим веливраха" ("за жизнь и благословение"). На одном из фарбренгенов Алтер Ребе также ответил "лехаим веливраха". После фарбренгена хасиды обсуждали впервые услышанные ими слова. Один из них предложил следующее объяснение: "Сказано: "Входит вино - выходит тайна”. В терминах служения это означает, что раскрываются эмоции, и нам для этого нужна браха "благословение". Ливраха может быть прочитано как лев раха - "чувствительное сердце". Цемах Цедек позже говорил: "Такое толкование мог предложить только хасид, который тридцать лет молился и выполнял свое служение".