ПЯТЬ ВЕЛИКИХ МИЛОСТЕЙ Ибн Хазм (рахимахуллах) пишет: «И знайте — да помилует нас Аллах и вас, — что Аллах, Велик Он и Возвышен, изначально одарил нас пятью великими милостями, после которых погибает перед Аллахом лишь тот, кто сам себя губит. Первая: Всевышний простил малые грехи при условии избегания больших. Даже если человек предстанет в День воскресения с малых грехов столько, сколько наполняет всю землю, но не совершал больших грехов, либо совершал их и затем покаялся в них.. Аллах не станет спрашивать его ни за один из этих малых грехов. Аллах Всевышний сказал: ﴿Если вы будете избегать великих грехов, которые вам запрещены, Мы простим вам ваши прегрешения и введём вас в почётное место﴾ (ан-Ниса: 31). Вторая: Если человек совершал множество больших грехов, а затем Аллах даровал ему искреннее покаяние, соответствующее своим условиям, до его смерти.. все они полностью снимаются с него, и Господь не взыщет с него ни за один из них. На этом существует единодушие общины. Третья: Если человек совершал большие грехи в том количестве, которое пожелал Аллах, затем умер, упорствуя в них, но при этом его благие и дурные деяния уравновесились, так что не осталось перевеса зла.. он прощён и не будет наказан ни за одно из своих деяний. Аллах сказал: ﴾Воистину, благие деяния устраняют дурные﴿ (Худ: 114), и сказал: ﴾А тот, чьи весы окажутся тяжёлыми﴿ (аль-Кари‘а: 6). Четвёртая: Всевышний сделал воздаяние за дурное — равным ему, а за благое — в десятикратном размере, и Аллах умножает награду кому пожелает. Пятая: Всевышний установил, что тот, кого полностью окружил грех и чьё зло перевесило добро, начинает с наказания и кары, после чего Аллах выводит его оттуда через заступничество в Рай и оставляет его там навечно. И Он не сделал так, чтобы воздаяние начиналось с Рая по причине благих дел, а затем человека переводили из него в Огонь. Есть ли после этого милости ещё более высокая степень? Мы просим Аллаха, чтобы Он не включил нас в число тех, кого Он наказывает, несмотря на Свою щедрость.» См.: «Расаиль ибн Хазм» (3/152)