Надпись из Назарета «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мёртвые… некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всём бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдёт до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня» (Евангелие от Матфея 28:2-4, 11-15). В 1878 куратор Лувра, Вильгельм Френер, приобрел мраморную плиту (60х38 см.). В своих записях он отметил, что плита прибыла из Назарета, города, который в те времена был крупным центром торговли древними артефактами. Плита примечательна тем, что на ней выбит текст указа Кесаря о запрете на разрушение гробниц и похищение из них тел. Нарушение указа наказывалось смертью. Уже после смерти Френера, бельгийский археолог Франц Кумон предположил, что этот указ был издан Кесарем (императором) Клавдием в сороковых годах первого столетия от Р.Х. Кумон считал, что именно евангельские события, а именно распространённый слух о похищении тела Иисуса, послужили основанием для этого указа. В 2020 году группа ученых из нескольких университетов опубликовала статью с результатами своего химического анализа этой плиты (Journal of Archaeological Science: Reports). Выяснилось, что плита сделана из мрамора, добытого на острове Кос у берегов Турции. Однако в этом нет ничего удивительного. В Израиле нет своего мрамора. Всё, что там находят, привезено из других стран. Авторы статьи предположили, что автором указа был Кесарь Август и вероятно касался истории с осквернением могилы правившего на острове тарана Никиаса. Дело было в 20-е годы до РХ. Прямых доказательств той или иной версии нет. Но даже если указ действительно относится ко времени до рождения Иисуса, он остается важным свидетельством о том насколько серьезно в Римской империи относились к захоронениям. И кража тела Иисуса, несомненно, привела бы к преследованию учеников, за преступление, которое каралось смертью. Если указ был издан позже (хотя и необязательно в связи с Евангельскими событиями), то это объясняет почему такого преследования учеников не последовало.