В третьей части "А А А" Гелианов подает пример и рассказывает об одном из своих рано умерших друзей по прозвищу Фаэ, и небольшом мистическом приключении студенческих лет, в котором был задействован артефакт Хумбабы, противника Гильгамеша. Здесь он показывает, как фундаментальное доисторическое событие через древний миф и факты новой истории связано с современностью, с каждым из ныне живущих нас. Трагизм первых двух частей, нарастающий вплоть до неандертальского крещендо, сменяется светлой печалью о прекрасных днях молодости и друзьях того времени, когда автор мог не спать по несколько суток ради магического ритуала, а грань между действительностью и идеальным потусторонним была как никогда тонка и регулярно прорывалась подручными средствами. Начав с "кто виноват?", "А А А" отвечает и на вопрос, "что делать?": помнить и записывать. Миллиарды достойных памяти канули в небытие без следа – оплакав их, мы должны помочь остаться в письменной вечности хотя бы тем, кого знали лично. "А А А" как продолжение ассирийского эпоса написан без знаков препинания. Как продукт трансформации Автора в Текст он наполнен отсылками ко всему любимому Андреем Гелиановым искусству – литературе, музыке, живописи, кино, играм. Но и то, и другое – только приятные дополнения к основному значению гильгамеш-автофикшена как художественного опыта личного ответа писателя на вечные вопросы. Считается, что задавать правильные вопросы важнее, чем находить правильные ответы – но ведь по-настоящему важные загадки человеческого бытия давно известны, а их разгадки все никак не удается найти. В "А А А", на мой пристрастный взгляд (трудно найти человека с более завышенными ожиданиями от Гелианова, чем я), один из ответов наконец-то найден.