Адаб в вопросах, касающихся родителей Пророка ﷺ Имам аль-‘Алими аль-Ханбали, комментируя слова Всевышнего: ولسوف يعطيك ربك فترضى «И непременно дарует тебе (о Пророк) твой Господь — и ты будешь доволен», сказал: Аль-Азрак сказал: «Из того, что доставит ему довольство после выведения каждого верующего из Огня — то, что его не опечалит положение его матери и отца. Даже если ему было запрещено просить для них прощения, ему было позволено посещать их могилы в определённое время, а не в любое; ибо они относятся к людям периода фатры (между посланниками). Всевышний сказал: “Мы не наказываем, пока не отправим посланника”». И далее он сказал: «Того, кого не удовлетворяет такое объяснение, — удел верующего в отношении родителей Пророка (عليه الصلاة والسلام) состоит в том, чтобы воздерживаться (от окончательного суждения) о них и не выносить решения о том, что они в Огне, кроме как на основании ясного текста Корана, Сунны или Иджмы. В отличие от того, что достоверно установлено относительно его дяди Абу Талиба». Это пример осторожного богословского подхода: не говорить о том, о чём нет ясного категоричного довода, и хранить адаб в вопросах, касающихся Пророка ﷺ.