Эзотеризм и «Повесточка» #WesternEsotericism #Methodology Увы, пожалуй, нет такой области знаний, которую за последние десять лет не пытались бы woke-фицировать. Не исключение и академический эзотеризм, часть исследователей которого очень расстраивается от приставки «Западный». Действительно, почему Западный? Ответ довольно незамысловат — чтоб отделить его от восточного. Традиции и учения, которые формировались в Европе как эзотерические, несколько отличаются от аналогичных в Азии, поэтому алхимию, герметизм и каббалу мы отделяем от нэйдань, тантры и онмёдо, у которых есть свои исследователи, написавшие свои работы. Определяя отдельные традиции как Западные, мы фиксируем эзотеризм в определенном историческом контексте, что идет вразрез с т.н. перенниальным подходом, приверженцы которого были заняты поисками некой безвременной мудрости. Водораздел между Западом и Востоком, в контексте эзотерики, проходит по исламскому миру. Очень грубо говоря, все, что западнее Багдада относится к Западному эзотеризму и, соответственно, наоборот. Естественно, тут есть несколько серых зон — каббала, будучи исходно еврейской, т.е. «восточной», традицией, тем не менее, сильно повлияла на европейских мыслителей Возрождения, а алхимия вернулась в Европу посредством исламских авторов, и это никогда и никем не отрицалось. В своей работе New Approaches to the Study of Esotericism, составители Egil Asprem и Julian Strube пытаются выступить с критикой этого термина, утверждая что эзотеризм вещь глобальная и не может быть сужена до только Запада. Несмотря на некоторые рациональные зерна в этой позиции, подход начинает сыпаться уже на четвертой странице их вводной статьи, где они прямо заявляют, что находят засилье «белизны» в «Западном» эзотеризме проблематичным. Такой сногсшибательный подход породил в т.ч. следующие названия глав: 1. Эзотеризм без «Западного» 2. Раса, колониализм и Запад в изучении эзотеризма 3. Раса и эзотеризм 4. Исследование африканских «эзотеризмов» в американском соул-блюз пространстве 5. Феминизм в эзотерических исследованиях С одной стороны, безусловно, вопросы параллелей в эзотерических традициях различных культур, взаимопроницаемости этих традиций в современном глобальном мире, да и просто исследование мистических практик в таких менее mainstream культурах, как, например, африканские, заслуживают интереса. С другой, весь этот антиколониально-интерсекциональный-woke пафос от шведа и немца, борющихся с засильем «белизны», уже порядком поднадоел. Поэтому, периодически буду возвращаться к этой работе и разбирать ее по винтикам.