Человек оставил рациональное доказательство и ограничился одной лишь «духовностью» — и в итоге дошёл до того, что оставил Ислам полностью, уверовал в человека, который утверждает, будто он Мессия, и даже приписал ему — по своему убеждению — разговор с Аллахом. Знай: само по себе чувство спокойствия, умиротворения или внутреннего наслаждения не является доказательством истинности Ислама. Истории людей, пришедших в Ислам, если они лишены рационального обоснования, могут принести больше вреда, чем пользы. Поэтому нет прибежища, кроме как в рациональном доказательстве, за которое боролись мутакаллимы — да будет доволен ими Аллах и да принесёт нам пользу их знание в обоих мирах. Они доводили свои умственные усилия до предела, защищая пределы шариата и отражая сомнения заблуждающихся. При этом путь мутакаллимов не лишён духовности: напротив, в нём есть особая разумная духовность. Ведь логическое умозаключение, по словам имама Ахлю-с-Сунна аль-Аш‘ари, происходит по творению Аллаха — Он создаёт в тебе результат этого умозаключения как милость к тебе, и это становится особым видом духовного состояния и трепетного разумного обращения к Аллаху. В передании говорится: когда Пророк ﷺ сообщил ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, о вопросах двух ангелов в могиле, ‘Умар спросил: «Будет ли со мной мой разум?» Пророк ﷺ ответил: «Да». Тогда ‘Умар сказал: «Тогда я с ними справлюсь». И Пророк ﷺ сказал: «Поистине, ‘Умар — человек убеждённости».