Гений потерянный и найденный. Благие и неблагие архетипы Я предлагаю считать, что у архетипа есть темная и светлая крайность, между которыми он может смещаться. И через своего гения человек, проводя уникальную комбинацию архетипов, приобретает соответствующие качества. Есть простые примеры. Архетип матери - очень понятный нам и без разъяснений. И мы можем выделить абсолютно сострадательную мать, кормящую своих детей, чуть ли не жертвующую своим телом. И неблагую мать, своих детей поглощающую. Есть книга юнгианского психолога Эриха Ноймана "Великая мать", где он долго расписывает отношения между божественной матерью и сыном и ее желание "вернуть сына в свое чрево", стоящее за мрачной стороной архетипа. То есть, девочки, если у вас есть дети, вы узнаете в себе отблеск этого качества - там, где гиперопека перерастает в желание оставить ребенка ребенком. Вернуть его в чрево - это такой максимальный образ, глубинно отзывающийся внутри, а на практике мы чувствуем его отголосок. Я говорю о переходе между крайностями, поскольку в целом через контакт с архетипом, например, медитацию, можно увидеть, как абсолютная жертвенная любовь вдруг переходит в такую же всепоглощающую эгоистичную любовь. Дальше я буду писать, как понимаю сама, не исходя из юнгианства - повторюсь, на всякий случай. Есть справедливый король, с функцией власти, способный держать в руках закон и территорию. При переходе в темное качество его контроль становится удушающим, справедливость превращается в прокрустово ложе, он похож на центр масс, который стал разрастаться и все вокруг пытаться забрать. Это, девочки, вам тоже должно быть, внезапно, знакомо. Насколько я знаю, среди моих подписчиц достаточно много властных дам, которые переживают о том, что становятся невыносимыми тираншами на работе и дома. Не во всех примерах выделить обратную грань так же легко. Чтобы это сделать, стоит попытаться перебрать соответствующие сказки и мифы, и одновременно отмедитировать нужный архетип - провести как внутреннее, так и внешнее исследование. Тем более, что всегда есть много невыразимых словами нюансов. Главная идея заключается в том, что архетип сам по себе цельный, существует сразу во всех своих гранях, а вот его максимально благие и неблагие проявления для нас - это ситуативный срез происходящего в нашей действительности. И когда мы пытаемся отказаться от мрачных проявлений, мы частично или целиком ограничиваем доступ к его силе. А мы будем этим заниматься в любом случае. И даже не стоит, как подростки, во всем винить злое общество, потому что общество накладывает ограничения ради безопасности каждого. Незрелая личность, если она вдруг начнет транслировать архетипическое, довольно быстро устроит дестрой, никому это не понравится. Так что лучше говорить об этапе зрелости, когда человек выходит из внешних ограничений, заменяя их на собственную мораль и правила, и это постепенный процесс. На практике попытки вытеснить свои мрачные стороны приводят к многим неприятным последствиям. Они мне кажутся очевидными, но если будет интересно, распишу, как это проявляется. Наконец, возвращаясь к примерам. Для своей метафизики в целом, как и конкретно для этой темы, я вывела такую границу между темным и светлым спектром сил: В "темном" состоянии сила настроена на поглощение, в "светлом" - на отдачу. И далее в триаду: светлая сила отдаёт, порождает, упорядочивает, темная сила поглощает, изменяет и уничтожает. Так что есть оптимум их конкретных проявлений, в котором нам действительно комфортно существовать. Здесь получаются именно две фазы, циклично взаимодействующие в природе: листик проклевывается, растет, затем увядает, а растение тем временем поглощает вещества, чтобы родить новый листик. Я пользуюсь ими и для цикла времени, и для первичной классификации сущностей. Я вижу их дуальность в эротике: сексуальное чувство восходит к желанию слиться с партнером, отдать себя в жертву и поглотить его. И пользуюсь, чтобы более уверенно отделять "изначальное темное качество" в