ЧАСТЬ 2 В другом месте он пишет(я цитирую по Болотову): «Хотя Бог и щедр в благотворении, но ожидает от каждого искреннего произволения. Посему, если ты находишься здесь только телом, а не душою, то нет пользы. И мы, служители церкви, принимаем всякого, и нет запрета войти сюда и с нечистым намерением. Но смотри, чтобы у тебя при наименовании верным не было расположения неверного. Если ты приемлешь крещение только устами, а не сердцем, то берегись суда Сердцеведца; и если ты отступил от веры, то огласители не виновны; тебя приняла только вода, а не Дух» Не нужно упускать из внимания, что Кирилл Иерусалимский — это человек, благодаря которому мы имеем хороший материал/информацию про катехизацию в древней Церкви, это святой для ПЦ и РКЦ. Человек — который написал трактаты специально про катехизацию(если кто и из древних учителей знал толк в таинстве крещения — то это Кирилл Иерусалимский). И это тот же человек, который был убежден, что крещение не есть гарантия возрождения! Другой древний учитель, Иероним Стридонский, заявляет в комментариях к посланию Галатам: Если кто принимает только это телесное и видимое плотскими очами омовение водою, тот не есть облеченный в Господа Иисуса Христа. Марк Подвижник пишет в ответе недоумевающим о святом крещении: “Уверился ли ты хотя ныне, что твердо верующим Дух Святой дается тотчас по крещении; неверным же и зловерным и по крещении не дается?” Уважаемый митрополит, неужели возрождение зависит от внутренней диспозиции? Максим Исповедник, в вопрос-ответах Фалласию, высказывается в том же духе: «Ибо не рождает Дух Святой воли не хотящей». Я могу продолжать и продолжать. Имён довольно много. Вот, мнение одного из православных новомучеников: Правда, многих крещеных нельзя назвать воскресшими духовно, так как духовная жизнь их ничем не отличается от жизни некрещеных. Можно креститься водой, не восприняв благодати Духа животворящего, ибо сия благодать ни в кого не вселяется помимо желания его — свмч. Фаддей (Успенский) ❗️И возникает вопрос: ❓В чем же претензия митрополита Павла? Он говорит: у вас нет твердого критерия возрождённости. Только субъективные ощущения! Вот мой ответ: Уважаемый митрополит, даже если это так, вы не предлагаете альтернативы. Крещение не есть гарантия возрождения(как многократно говорили отцы) так что призывая нас верить в формулу "крещен - значит возрожден" вы призываете верить в анти-святоотеческое и магическое учение. Вы мне говорите: Покаяние и реальные изменения не есть основания для полагания, что человек возрожден. Я вам отвечаю: Тем более таким основанием не является канонически совершенное крещение. Так где ваша альтернатива? 📚 Как я написал в начале поста, первая проблема Бегичева заключается в неудачной попытке избегания "проблемы". Иными словами, Бегичев предлагает лишь иллюзорное решение, которое сталкивается с той же "проблемой". 📔 Аргумент от Евангелия Родится свыше, означает стать Христовым. Стать частью Божьего народа. Какие критерии у нас есть для оценки, человек стал Христовым или нет? Точнее, какие у нас критерии в САМОМ Евангелии? Иисус и апостолы оставили критерий для оценки и ЕДИНСТВЕННЫЙ критерий, который оставил САМ БОГ — это судить по плодам! Когда кто-либо предлагает свои критерии, на самом деле он ставит себя/свою мудрость выше мудрости Самого Христа. 📌 Вот отрывок о котором речь: По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. ... Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. От Матфея, глава 7 ⚡️ Отрывок от апостола Павла находится полностью в русле той же мысли: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать