Две секты, разрушающие Ислам - рафидиты и джахмиты. Шейх-уль Ислам Ибн Теймия (да помилует его Аллах) сказал: هاتان الملتان يناقضان أصلي الإسلام وهما شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم أما التجهم فإنه نقض التوحيد وإن سمى أصحابه أنفسهم موحدين ولهذا كان السلف يترجمون الرد على الجهمية بالتوحيد والرد على الزنادقة والجهمية كما ترجم البخاري آخر كتاب الجامع بكتاب التوحيد والرد على الجهمية والزنادقة وكذلك ابن خزيمة سمى كتابه التوحيد وهو في الرد على الجهمية وأما الرافضة فقدحهم وطعنهم في الأصل الثاني وهو شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كانوا يظهرون موالاة أهل بيت الرسول ومحبتهم قال طائفة من أهل العلم منهم مالك بن أنس وغيره هؤلاء قوم أرادوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فطعنوا في الصحابة ليقول القائل رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحين والرافضة المتقدمون لم يكونوا جهمية معطلة وأما المتأخرون منهم من حدود أواخر المائة الثالثة فضموا إلى بدعة الرفض التجهم والقدر فتغلظ أمرهم وظهر منهم حينئذ القرامطة والباطنية واشتهرت الزندقة الغليظة والنفاق الأعظم في أمرائهم وعلمائهم وعامتهم وأخذوا من دين المجوس والصابئة والمشركين ما خلطوه في الإسلام «Эти две религии - джахмизм и рафидизм - разрушают две основы Ислама - свидетельство "Нет никого достойного поклонения кроме Аллаха", и свидетельство: "Мухаммад Посланник Аллаха". Что касается джахмизма, то он разрушает Таухид, даже если сами джахмиты называют себя муваххидами. И поэтому саляфы называли книги об опровержении джахмитам такими названиями как "Книга Таухида и опровержение джахмитам и зиндыкам" - как например назвал Имам аль-Бухари последний раздел в своём «Сахихе» «Книгой Таухида и опровержения джахмитам и зиндыкам», и точно также Ибн Хузейма назвал свою книгу "Книгой Таухида", в то время как ее тема - опровержение джахмитам. Что же касается рафидизма, то они разрушают и наносят удар по второй основе Ислама - а это свидетельство, что Мухаммад Посланник Аллаха - хоть они и выявляют внешне любовь к роду Посланника. Сказала группа ученых, среди которых был Имам Малик: "Рафидиты хотели опорочить Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и у них не было возможности сделать это прямо - и тогда они стали порочить его сподвижников, чтобы послушавший их подумал - "Мухаммад был плохим человеком, раз у него плохие сподвижники. Будь он праведным человеком у него были бы праведные сподвижники". И ранние рафидиты не были джахмитами-отрицателями Атрибутов Аллаха, поздние же рафидиты начиная с конца третьего века - прибавили к нововведению рафидитов джахмизм и кадаризм, и стало очень страшным их состояние, и показались среди них карматские и батынитские убеждения, и они стали известны тяжёлым зиндычеством и величайшим нифаком (лицемерием) - как их правители и ученые, так и их простолюдины. И они взяли из религии маджусов-огнепоклонников, сабиев и мушриков ряд вещей и смешали их с Исламом». Источник: «Ас-Саваик аль-мурсаля аля аль джахмия аль-муаттыля» стр. 316.