Пятая седмица Великого поста выделяется из числа других седмиц своими двумя особыми службами. В среду вечером мы совершили утреню четверга с чтением Великого канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской («Мариино стояние»). Это была последняя особая покаянная служба Великого поста. В пятницу же постное настроение на время уходит. Начинается празднование Похвалы Пресвятой Богородицы (Субботы Акафиста). В отличие от покаянного, сосредоточенного «Марииного стояния», это торжественный и радостный праздник. Многие песнопения Субботы Акафиста находятся также в службе праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, так как исторически эти два праздника связаны. Считается, что Акафист Богородице появился после 626 года, когда Константинополь осаждали неприятели. Во время осады народ искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу спасти свой город, а патриарх Сергий носил на руках своих икону Пресвятой Богородицы по городским стенам. После чудесного избавления города и было составлено данное песнопение, прославляющее Богородицу. При этом основой Акафиста был кондак Благовещению, акафист состоял из 24 икосов; считается, что патриарх Сергий Константинопольский добавил в каждый икос через один по 12 херетизмов в каждый (херетизмы – воззвания «Радуйся…» (греч. «хэре»), являющиеся отличительной чертой Акафиста). Сам же кондак появился столетием раньше и был, возможно, составлен преп. Романом Сладкопевцем. После же добавления «херетизмов» кондак Благовещению превратился в песнопение нового жанра – Акафист (само слово «акафист» означает «неседальный», то есть молебное пение, совершаемое стоя). Впоследствии в VIII веке во время очередного спасения Константинополя (возможно, после осады арабами) появился кондак «Взбранной Воеводе…», который изначально был независимым песнопением, однако потом вошёл в состав Акафиста. Таким образом, в VIII веке Акафист приобрел свой современный вид. Праздник Похвалы Богородицы в 5-ю субботу Великого поста возник в IX веке и впервые упоминается уже в Типиконе Великой церкви; в уставах монастырских (Студийском и его редакциях) на этот праздник полагается пение Акафиста Богородице. Есть объяснение, что закрепление Акафиста за 5-й субботой поста произошло уже после того, как в четверг стали совершать службу Великого канона. Обе службы объединяет их историческая связь с Константинополем: служба Великого канона связана с памятью о землетрясении, Акафист – с избавлением от персов. Получается, служба Великого канона как бы «притянула» к себе службу Акафиста, так что в итоге образовалась 5-я седмица – условная «седмица Константинополя». Итак, 5-я седмица Великого поста завершается торжественным славословием Пресвятой Богородице в форме акафиста. В воскресенье 5-й седмицы Великого поста мы еще раз вспоминаем подвиги преподобной Марии Египетской. Также некоторые песнопения этого дня посвящены притче о богаче и Лазаре. Церковная гимнография обыгрывает сходные имена в том, что с началом 6-й седмицы Великого поста начинается фактическое предпразднство Воскрешения Лазаря и Входа Господня в Иерусалим. Поэтому существует некоторый переход от Лазаря из притчи к Лазарю, другу Господню. В течение всей недели тексты песнопений хронологически воспроизводят историю Лазаря. Сначала он заболевает, затем умирает, затем Христос собирается идти воскресить его, Он в пути, а Лазарь во гробе, и наконец всё завершается его воскрешением. Так что Церковь призывает нас уже начать путь вместе со Спасителем к Его Страданиям. ⚡️⚡️⚡️В связи с замедлением работы  Телеграм 📲 Присоединяйтесь к каналу "Священник из приграничья" в МАX по ссылке:                 ⬇️ https://max.ru/join/mSU5aiCbFEjYzwOKcMYLHu3XjQbrryyDRSUNQ4hL8eA