«Надо отслужить поскорее, «не тянуть», но сокращать ничего нельзя, потому что надо прочитать всё, что предписано в Типиконе». Во-первых, Богослужебный устав не Евангелие и нарушается легко и повсеместно, потому что он не самоцель, а пособие. Вчитайтесь в то, что написано в Типиконе. Сравните с современными служебниками и практикой служения. Так что не переживайте — НИГДЕ сегодня не соблюдают Типикон, потому что Типикон регламентирует очень многое из того, на что сейчас не обращают внимание. Например, время совершения богослужения и положение монахов за службой. Если вы начнете вечерню с литургией сочельника в 15:00, вас по голове не погладит ни правящий архиерей, ни прихожане. А во-вторых, в самом уставе указана и скорость чтения и пения - и она не космическая «не борзяся». Так что ни буквой, ни духом устава не предусмотрено вборматывание двух часов в 10 минут, вычитывание ради мнимого «соблюдения». Вообще отношение к литургии как к магическому обряду, заклинанию, который не допускает пропустить фразу и действие, не предусмотрено ни самим духом христианства, ни буквой Типикона, ни здравым смыслом. В литургии нет равнозначных действий, многое меняется и заменяется не только благодаря предписаниям Типикона, но благодаря местным традициям. Какой Типикон предписывает служить, например, молебен или славление до отпуста литургии? Какой Типикон позволяет делать вставки в текст сугубой ектении? Но это случается регулярно. В литургии есть анафора — она, как и молитвы священника, не отменяема, не изменяема, её действия выверены и необходимы, потому что составляет суть собрания. Впрочем, и тут есть вопросы, самый яркий из которых — вставка тропаря 3-го часа. Да и возношение сосудов на «Твоя от Твоих», ради чего диакон могучей свой спиной, обтянутой разноцветной парчой, отсекает священника от престола и загораживает от Бога, филокатолическое действие , хоть без него уже немыслима византийская литургия. Но есть еще и откровенно второстепенные детали — антифоны, дополнительные ектении и молитвы. Что главное, а что второстепенное определяет история развития литургии. Зная об этом, при необходимости всегда можно уменьшить количество второстепенного, не трогая необходимое. Собственно, так всегда в истории церкви было. Вы же помните, что до революции в России второй антифон практически везде не пелся, а за несколькими стихами первого антифона сразу шло «единородный сыне» и во царствии, опять же не целиком? Вы хотите сказать, что надо отлучить всю русскую церковь, или все себя лишали благодати литургии, выбрасывая второстепенные элементы из последования? Глупо и смешно это предположить. Как бы вы ни старались, вы либо не сможете совершить богослужение строго по уставу, либо вам не дадут это сделать ваши же прихожане и начальство. Вы сможете лишь подражать своим коллегам, но не стоит обольщать себя тем, что тем самым вы соблюдаете типикон. Поэтому надо не бормотать всю литургию с космической скоростью, не растягивать её вокализами и концертами, а свершать её так, чтобы не было стыдно перед Богом и людьми.