Медведь у Славян В массовом сознании образ медведя в славянском язычестве сводится к забавному топтыгину из сказок или безобидному хозяину леса. Но археология и анализ летописных источников рисуют картину куда более архаичную и жуткую. Медведь для славянина эпохи раннего железного века и даже вплоть до средневековья был не просто тотемом. Он был первопредком, хозяином иного мира, существом, в которое человек мог превращаться и после смерти. В своем фундаментальном труде «Язычество древних славян» Б.А. Рыбаков посвящает этому зверю отдельные главы, прослеживая его след от палеолитических святилищ до медвежьих праздников Беларусского Полесья. «Медведь был особенно тесно связан с аграрно-магическими представлениями славян. Он был зверем Велеса, и эта связь уходит корнями в глубочайшую индоевропейскую древность, в эпоху охотничьего хозяйства, когда медведь был главным объектом охоты, а его мясо и шкура обеспечивали существование рода. Следы этого культа обильно рассыпаны по славянским землям. Обратимся к данным археологии. В святилищах и просто на территории славянских селищ первой половины I тысячелетия н.э. археологи находят множество глиняных моделей медвежьих лап. Эти лапки, часто просверленные для подвешивания, являются не просто игрушками, а оберегами. Они должны были передать дому силу и мощь зверя. Но самые поразительные находки связаны с погребальным обрядом. В курганах Ярославского Поволжья (X-XI века) неоднократно фиксировались захоронения медвежьих когтей и челюстей. В одном из курганов у с. Михайловское был найден целый набор: медвежьи когти, расположенные вокруг глиняного сосуда с остатками тризны. Можно уверенно говорить, что это остатки ритуальной пищи и жертвоприношения звериной шкуры, имитирующей живого медведя. Очевидно, что покойника "сопровождал" медведь или его символический заменитель. Этнография подтверждает эту древнюю связь. У белорусов еще в XIX веке существовал обряд "комоедицы" (вероятно, искаженное "комоедицы" или "комоедицы" — праздник, связанный с пробуждением медведя). Крестьяне верили, что медведь понимает человеческую речь и что он — "свой", "дедушка", "лесной черт". Зафиксированы многочисленные поверья о том, что медведь — это оборотень, спрятавший свой человеческий облик. Отсюда один шаг до представлений о колдунах-оборотнях, принимающих медвежий облик. Любопытна связь медведя с культом предков и скотоводством. В русских сказках медведь часто выступает грозным, но справедливым судьей в спорах между животными, он — хозяин. В языческой иерархии он, вероятно, занимал место стража границы между миром людей и дикой природой, между жизнью и смертью. Он не был богом в полном смысле этого слова, но был самым сакральным зверем, чей культ пережил тысячелетия и дожил до наших дней в виде суеверий, сказок и запретов на упоминание настоящего имени зверя ("медведь" — "ведающий мёдом" — это эвфемизм; исконное имя, вероятно, было близко к общеиндоевропейскому *rktos, которое мы видим в латинском ursus и греческом arktos). Таким образом, за привычным обликом лесного великана скрывается глубочайший пласт мифологического мышления, где зверь предстает как прародитель, покровитель и опасный посредник между мирами, требующий к себе постоянного ритуального внимания». Источник: Рыбаков Б.А. «Язычество древних славян». Глава «Медвежий культ». (М., Наука, 1981 / Академический проект, 2014). ㅤ ㅤ🔸🔸🔸🔸☀️🔸🔸🔸🔸 «КОЛОВРАТ» - Славянское объединение