ЧЕЧЕНЦЫ — НАСЛЕДНИКИ СКИФОВ И САКРАЛЬНЫЙ КУЛЬТ АРЕСА Историческая память не исчезает — она сохраняется в слове, в обряде, в воинском кличе. Когда античный мир говорил о скифах, он описывал народ, для которого меч был не просто оружием, а воплощением божества. И именно здесь пролегает линия, соединяющая древний скифский культ Ареса с традицией чеченцев. Геродот ИСТОРИЯ КНИГА IV[1]: У ски­фов не в обы­чае воз­дви­гать куми­ры, алта­ри и хра­мы богам, кро­ме Аре­са. Ему они стро­ят такие соору­же­ния. Аре­су же совер­ша­ют жерт­во­при­но­ше­ния сле­дую­щим обра­зом. В каж­дой скиф­ской обла­сти по окру­гам воз­двиг­ну­ты такие свя­ти­ли­ща Аре­су: горы хво­ро­ста нагро­мож­де­ны одна на дру­гую на про­стран­стве дли­ной и шири­ной почти в 3 ста­дии, в высоту же мень­ше. Навер­ху устро­е­на четы­рех­уголь­ная пло­щад­ка; три сто­ро­ны ее отвес­ны, а с чет­вер­той есть доступ. От непо­го­ды соору­же­ние посто­ян­но оседа­ет, и пото­му при­хо­дит­ся еже­год­но нава­ли­вать сюда по пол­то­рас­та возов хво­ро­ста. На каж­дом таком хол­ме водру­жен древ­ний желез­ный меч. Это и есть кумир Аре­са. Это­му-то мечу еже­год­но при­но­сят в жерт­ву коней и рога­тый скот, и даже еще боль­ше, чем про­чим богам. Из каж­дой сот­ни плен­ни­ков обре­ка­ют в жерт­ву одно­го чело­ве­ка, но не тем спо­со­бом, как скот, а по ино­му обряду. Голо­вы плен­ни­ков сна­ча­ла окроп­ля­ют вином, и жерт­вы зака­лы­ва­ют­ся над сосудом. Затем несут кровь на верх кучи хво­ро­ста и окроп­ля­ют ею меч. Кровь они несут наверх, а вни­зу у свя­ти­ли­ща совер­ша­ет­ся такой обряд: у зако­лотых жертв отру­ба­ют пра­вые пле­чи с рука­ми и бро­са­ют их в воздух; затем, после закла­ния дру­гих живот­ных, окан­чи­ва­ют обряд и уда­ля­ют­ся. Рука же оста­ет­ся лежать там, где она упа­ла, а труп жерт­вы лежит отдель­но. Тако­вы обряды при жерт­во­при­но­ше­ни­ях у ски­фов. Сви­ней они не при­но­сят в жерт­ву и вооб­ще не хотят раз­во­дить этих живот­ных в сво­ей стране. Это свидетельство древнегреческого историка Геродот фиксирует уникальный факт: среди всех богов скифы создавали святилища только для Ареса. Его «кумир» — железный меч, водружённый на искусственной горе из хвороста. Меч — как образ власти, войны и верховного покровительства. У крымских тавров было известно древнее божество солнца Орс [2, c. 255]. По свидетельству разных исследователей, Арес (греч.) или Арей (микен.) был божеством войны у скифов, сарматов, алан, греков и чеченцев [2, c. 709; 28, c. 140], что демонстрирует культовую преемственность или взаимные контакты перечисленных народов и союзов. Кроме того, слова орс / рос, rex в равной степени означали князь или предводитель [3, cc. 285, 308]. Геродот в своей ‘’Истории’’ утверждал, что скифы сооружали святилища лишь для Ареса, ‘’кумиром’’ которого был железный меч, водружавшийся на искусственном возвышении из хвороста как жертвенный алтарь [4, c. 201-202]. При этом, в чеченском языке слово арц означает лесистая гора (на горе оборонялись от недруга); другое слово орц означает помощь, тревога, подмога; а слово арс, урс переводится как секира, нож, царапина [5; 32, cc. 42, 43, 433]. Слова орс / арс (царапина, сечь, рассекать). Можно предположить, что изначальное орс / арс со значением ‘’меч’’ или ‘’секатор’’, уже затем, будучи вечным спутником войны, стало атрибутом божества войны, названного его именем – Орс, Арс, Арес. Ч1агаран хелхар – боевая пляска, вдохновляющая и приводящая к экстазу. Чеченские воины на виду у врага становились в широкий круг и начинали громко восклицать «Арс-вай! Арс-тох!» (Ср. с Арес – бог войны у древних скифов и далеких предков нахчийцев) и плясать, ударяя о щиты мечами-кинжалами, стремительно приближались к противнику. Возбужденные до неистовства, они вступали в яростное сражение с врагом. Так соединяются текст античной традиции, лингвистические параллели и живая воинская практика. Железный меч на вершине искусственной горы у скифов — и горная оборонительная традиция нахов; имя Арс — и воинский клич; сакрализация оружия — и