Сегодня впервые в новом году была совершена литургия Преждеосвященных Даров. Ниже — некоторые факты об этом богослужении. 1. Первые упоминания о литургии Преждеосвященных Даров относятся к 7 веку. Существовал ли такой чин ранее — неизвестно, но из «Паломничества» Эгерии ясно, что в конце 4 века в Иерусалиме о нëм не знали (и вряд ли знали где-либо ещë). Поэтому, несмотря на то, что «Протеория» (популярное византийское толкование чина литургии, созданное в 11 веке) и свт. Симеон Солунский († 1429) утверждают, что чин литургии Преждеосвященных Даров восходит непосредственно к апостолам, наиболее вероятно, что он появился в 6-м или 7-м веке. 2. Некогда этот чин пользовался широким распространением на Востоке. Сохранились тексты своих собственных вариантов литургии Преждеосвященных Даров, бытовавших в Иерусалимской Церкви («апостола Иакова»), Александрийской Церкви («апостола Марка»), у сиро-яковитов («Севира Антиохийского», «святителя Василия Великого», «святителя Иоанна Златоуста») и сирийцев-несториан («Израиля Кашкарского»). В Грузии до 11 века использовался иерусалимский чин, после — константинопольский. В Армении последний также был переведен и известен. В православной традиции доныне сохраняется константинопольский чин. В рукописях он или не имеет атрибуции (и озаглавлен как «литургия постная» и т.п.), или приписывается то одному, то другому автору (чаще всего — святителю Василию Великому, реже — святителю Епифанию Кипрскому, еще реже — святителю Герману Константинопольскому; в 15 веке появляются атрибуции святителю Агафону, папе Римскому, или святителю Григорию Великому, Двоеслову, папе Римскому). В Нубии литургия Преждеосвященных Даров (по чину «апостола Марка») и вовсе стала едва ли не основной — грекоязычные просветители Нубии, судя по всему, решили, что местному духовенству короткий чин Преждеосвященных будет освоить проще, чем полную литургию. Судя по памятникам, происходящим из существовавшего в землях Нубии христианского царства Макурии, во многих храмах там совершалась именно Преждеосвященная литургия, (а запас Святых Даров пополнялся, возможно, из кафедральных соборов, если не из внешнего — грекоязычного — церковного центра). 3. В отличие от Востока, на Западе чина литургии Преждеосвященных Даров как такового не было. Здесь получил распространение лишь обычай раз в году, в Великую пятницу, причащаться Преждеосвященных Даров в конце вечерни, предваряя это чтением «Отче наш» (с обычными прибавлениями к молитве Господней). Подобный порядок причащения без совершения полной евхаристической службы, после простого «Отче наш», уже в 6 веке был известен в некоторых латинских монастырях и помимо Великой пятницы. 4. Практически все инославные Церкви рано или поздно перестали совершать свои чины Преждеосвященной литургии, по разным причинам (хотя в наши дни кое-где имеются попытки еë возрождения). В Православной Церкви она сохранилась в непрерывном употреблении.