В. Сорокин - День опричника Постмодернизм, антиутопия, сатира и консервативный русский монархизм совокупились гусеницей для того, чтобы подарить миру это дитё в лице небольшой повести, что рассказывает (а скорее предсказывает или предостерегает) о пути международного затворничества, изоляционизма и традиционализма. Действие разворачивается в России 2028 года, где восстановлено самодержавие, а опричные псы бдят на страже государевой, устраняя неудобных персон по первому зову. По своей сути это слайс оф лайф, ведь книга полностью соответствует своему заглавию и здесь действительно описан обычный день опричника первого звена. Здесь с ним не происходит ничего выдающегося, меняющего его мировоззрение. У героя нет развития или арки, а "День опричника" мог бы быть понедельником или четвергом, поменялись бы детали, но не суть. Сорокин в 2006 рассуждает о том, куда можно прийти, следуя текущему политическому курсу, а раз уж мы ему, волей или неволей, следуем, то у нас, спустя почти два десятка лет преимущества, есть возможность оценить насколько же правдивыми были сии предсказания. Всё же в 2006 году общество было ... несколько иным, и, верно, представляло свой 2025 год несколько иначе, и если тогда некоторые вещи казались немыслимы, то сегодня часть из них можно увидеть в несколько видоизменённом виде и своими глазами. Опричники здесь жгут дома, разделываются с людьми, набивают карманы посредством коррупции и в общем и целом живут довольно безнаказанно, пользуясь своим положением при любом удобном случае. Мне книга показалась интересной и тем, что она, хоть и показывает антиутопичное, в нашем понятии, общество, что, в целом, не ново, и тем, что даёт следить за персонажем, которого в этом обществе ничего более устраивать и не могло. Если в классических текстах подобного жанра мы следим за борьбой против системы в лице маленького человека, чьё видение мира меняется через время, где он из винтика машины пытается перевоплотиться в личность с убеждениями, отличными от курса партии, то здесь, опять-таки, никакой борьбы не подразумевается и никакой маломальской угрозы режиму не прослеживается. Обилие брани, похабщины, сцен насилия и расправ вкупе с чёрным юмором и намеренно откатившейся во времена опричнины словесностью создают ощущение гротеска и фарса, где опричник едет по десятиполосной дороге из подмосковья, чтобы спалить дом и вздёрнуть неугодного столбового, а потом отлежаться с братьями по службе в баньке в наркотическом трипе. Пиком абсурда становится физическое единение ближнего круга, одновременно так сильно резонирующее и так сильно вписывающееся в картину этого мира. К произведению можно относиться по-разному и ему было суждено встать в когорту творений, отличающихся неоднозначностью и окружаемых спорами по поводу своей значимости. Одни назовут это политическим высказыванием, подрывающим лицо русской литературы, другие сочтут оригинальным и смелым предзнаменованием, третьи - едкой и острой сатирой, заставляющей метаться между смехом искренним и нервным. Правда, как всегда, где-то посередине. И у нас всё ещё есть 3 года, чтобы оглянуться на эту систему координат и найти в ней своё место, желательно, отличное от представленного в этой книге. Ибо Бог есть свет, так? Ибо Спаситель наш стал человеком, чтобы мы с вами, волки сопатые, стали богами, так? Вот поэтому-то и выстроил Государь наш Стену Великую, дабы отгородиться от смрада и неверия, от киберпанков проклятых, от содомитов, от католиков, от меланхоликов, от буддистов, от садистов, от сатанистов, от марксистов, от мегаонанистов, от фашистов, от плюралистов и атеистов! Ибо вера, волки вы сопатые, это вам не кошелек! Не кафтан парчовый! Не дубина дубовая! А что такое вера? А вера, анохи громкие мои, — это колодезь воды ключевой, чистой, прозрачной, тихой, невзрачной, сильной да обильной! Поняли?