Вопрос из чата: Скажите, пожалуйста, если гнев это плохо, то почему тогда есть гневные божества? Или у них какой-то другой гнев? Ответ: Чтобы разобраться в этом вопросе, прежде всего нужно понять, что подразумевается под гневом. Гнев – это омраченное восприятие, при котором мы думаем, будто кто-то во вне является причиной наших страданий, и в связи с этим мы желаем им страданий в ответ. Противоядиями гневу являются: - кшанти (терпение) - майтри/метта (любящая доброта) - каруна (милосердие/сострадание) Как это работает? Майтри подразумевает пожелание счастья другому, а каруна подразумевает желание другому существу избавиться от страданий. То есть это противоположные гневу чувства. Мы не можем одновременно желать другому страдать и избавиться от страданий, желать счастья и несчастья. Либо одно, либо другое. Так вот, может ли просветленное существо желать кому-либо страданий? Конечно же нет! Просветление – это единство милосердия и мудрости. Милосердие подразумевает желание избавить других от страданий. А мудрость подразумевает осознание, что никто вовне не может быть причиной моих страданий. Если бы я был просветлённым, мог бы я на кого-либо гневаться, осознавая, что никто на самом деле не может быть причиной моих страданий? Если никто не может быть причиной моих страданий, то с какой стати мне на кого-то гневаться? Итак, мы выяснили, что просветленное существо по определению не может испытывать гнев. В действительности это не гнев, а определенный тип будда-активности освобождающий от страданий. Если мы посмотрим оригинальные санскритские названия так называемых "гневных божеств", то мы вообще не найдем там слова "гнев". Херука означает "пьющий кровь". Да, звучит устрашающе, но гнева там нет. И вообще, Харука пьет не кровь, а привязанность к эго, но это уже другая тема. Следующий термин. Дхармапала означает "защитник учения" или "защитник закона" в зависимости от того, как мы интерпретируем термин Дхарма. В любом случае там опять-таки нет никакого гнева. Небольшая аналогия. Есть такая идея, что это не бог создал человека по своему образу и подобию, а человек создал бога по своему образу. Так же и с "гневными божествами". Созерцая их свирепый образ мы можем транслировать на них свои заблуждения, свои представления о том, что несёт их образ. Как бы я себя чувствовал внутри, если бы внешне выглядел таким образом? Когда обычные существа выглядят подобным образом, то о чем это свидетельствует? Правильно – о гневе. И мы транслируем это представление на просветлённых существ. В психологии это называется механизмом переноса. Но это когнитивное искажение. В действительности никакого гнева там нет, это лишь игра нашего ума. Чтобы не попадать в такую ловушку, лучше использовать другое слово. Не "гневные", а "свирепые". Тогда мы будем иметь в виду, что на самом деле это лишь внешнее проявление освобождающей от страданий будда-активности, и никакого гнева там на самом деле нет.