На бубен Дюлсымяку натянута шкура оленя-самца, предварительно вымоченная в воде и специальным скребком из кости оленя очищенная от шерсти, мездры и жира, а затем пришитая оленьими жилами к обечайке. Дюлсымяку подчеркнул, что для обтяжки его бубна нельзя использовать шкуру важенки (самки оленя), объяснив это различием физиологического строения самца и самки: «Важенку не натягивают на бубен. Почему? Важенка – это откуда я вышел (родился). Если я важенки шкуру сделаю – я зайду туда, откуда я вышел. От мамы больше не выйду. И там помру» (ПМ 1990). Кроме того, селу бахи (дикий олень-бык) – это «дух-передовик шамана» (впереди идущий шаманский дух); на этом обстоятельстве Дюлсымяку Костеркин особенно акцентировал внимание, объясняя необходимость применения шкуры оленя-самца. Добжанская О. Э. "Шаманский бубен: музыкальный инструмент или ездовой олень шамана" #образование_от_боо