Опровержение критиков Ислама, которые говорят, что пророк Мухаммад ﷺ целовал половой орган своего внука Хусейна. В качестве доказательства они приводят хадис, который привел имам ат-Табарани от сподвижника ибн ‘Аббаса в своем сборнике [1]. На самом деле, есть множество хадисов, подобных этому, но с чуть другим иснадом (цепочкой передатчиков) и все они слабые. В этом посте я разберу самый популярный хадис, потому что именно его чаще всего приводят исламофобы. Хадис гласит: «Он (Пророк) раздвинул ноги Хусейна и поцеловал его пенис». Этим хадисом критики Ислама пытаются доказать, что пророк ﷺ был педофилом и геем. Проблема данного хадиса в том, что в его иснаде (цепочке передатчиков) есть передатчик по имени Къабус ибн абу Зубъян, который является недостоверным по консенсусу учёных в области хадиса. На самом деле, этот передатчик есть почти во всех хадисах по этой теме, и именно из-за него все эти хадисы становятся слабыми. Список имамов, которые назвали Къабуса недостоверным: 1. Ад-Даракъутни [2]. 2. Ибн Хиббан [3]. 3. Аль-Байхакъи [4]. 4. Абу Хатим ар-Рази. [5]. 5. Ахмад ибн Ханбаль [6]. 6. Яхъя ибн Ма’ин [7]. 7. Имам ан-Наса’и [8]. 8. Ибн Са’д [9]. 9. Джарир бин Абдуль Хамид [10]. 10. Ибн Хаджар аль-Аскъалани [11]. 11. Аль-Альбани [12]. 12. Аш-Шаукани [13]. Следовательно, Къабус является слабым передатчиком хадиса, а значит хадис является недостоверным и не может быть использован против мусульман. Если критики начнут говорить о том, что аль-Хайсами назвал этот хадис достоверным, то мы ответим: Разногласия в достоверности передатчиков - это норма, поскольку у каждого учёного были свои критерии достоверности передатчика и хадиса в целом. Еслм 12 известных учёных в области хадиса назвали определённого передатчика слабым, но один аль-Хайсами сказал, что он достоверный, то очевидно, что Хайсами ошибся. Источники: [1] Му’джам аль-Кябир 2658 [2] Аль-Мусаллями, Маусу’ат Акъуаль аль-Имам ад-Даракъутни 2/522. [3] Мизан аль-‘Итидаль 3/367. [4] Ма’рифат ас-Сунна уаль-Асар 14/370. [5] Тахдиб аль-Камаль 23/329. [6] Мизан аль-‘Итидаль 3/367. [7] Ibid. [8] Ibid. [9] Табакъат аль-Кубра 6/330. [10] аль-Ду’афа аль-Кябир 3/489 [11]. Тальхис аль-Кябир 1/352. [12] Ас-Сильсиля Да’ифа 5/28. [13] Найль аль-Аутар 2/53.