🟢 ПОЯСНЕНИЕ ПО ПОВОДУ ТАКФИРА ИЗ-ЗА ОШИБОК В РАЦИОНАЛЬНЫХ ВОПРОСАХ. 💠 Сказал Алляма Аль-Мухиб Аль-Бахари (ум. 1119): قال العلامة المحب البهاري في «مسلَّم الثبوت» مع شرح «فواتح الرحموت» لبحر العلوم ٣٧٢/٢ : (المصيب في العقليات واحد، و الا اجتمع النقيضان، و خلاف العنبري بظاهره غير معقول، و المخطئ فيها إن كان نافيا لملة الإسلام فكافر و آثم، علي اختلاف في شرائطه، كما مرّ) من بلوغ الدعوة عند الأشعرية و مختار المصنف، و مُضِيِّ مدة التأمل و التمييز عند أكثر الماتريدية. Правый в рациональных вопросах (акълийят) — один, иначе соединились бы две противоположности. А мнение аль-‘Анбари, если внешне понимать его, немыслимо. Ошибающийся в этих вопросах, если он отрицает основы исламской веры, — является неверующим и грешником, хотя имеются различия в условиях этого, как уже упоминалось. Это считается доведением призыва (булюгъу-д-да‘ва) по мнению ашаритов и ихтияру (избранному мнению) автора книги, а также истечению срока для размышления и различения (муддату тааммуль ва-т-тамйиз) по мнению большинства матуридитов. (و إن لم يكن) نافيا لملة الإسلام (كخلق القران) أي القول به، و نفي الرؤية و الميزان، و امثال ذلك (فآثم، لا كافر، و من ثمة) اي من اجل انه عند مشايخنا غير كافر (اولوا ما) روي (عن الشافعي) مثل ما روي عن الإمام ابي حنيفة «من قال بخلق القران فهو كافر بالله» (بكفران النعمة) حيث أبي علي المنعم ما ليس هو اهله. (А если ошибающийся в рациональных вопросах) не является отрицающим основы исламской веры – как, например, убеждение о сотворённости Корана (как это исповедовали муътазилиты), также отрицание возможности лицезрения Аллаха и отрицание весов (аль-Мизан), и тому подобное, то он является грешником, но не кафиром. Исходя из этого, (потому что по мнению наших учёных-шейхов, такой не является неверующим) следует истолковать то, что передаётся от имама аш-Шафи‘и подобно тому, как передаётся и от имама Абу Ханифы: «Кто скажет, что Коран сотворён, тот впал в неверие перед Аллахом», как осуждение за неблагодарность за милость (куфран ан-ни‘ма), поскольку он приписал Дающему милости то, чего Он недостоин. 📚 Источник: «Мусаллям ас-Субу́т» с комментарием «Фавати́х ар-Рахму́т»2/372. ❇️ Польза: В рациональных вопросах правым может быть только один. Далее, если ошибающиеся в рациональных вопросах ошибся в том, что касается вопросов ридды где есть иджма на то, что это может исходить только от кафира, и это ма’люм мина-д-дин бидарура (очевидно известное из религии), то такой человек становится кафиром. А если же он ошибся в вопросах где есть хиляф среди ученых о такфире за рациональные вопросы (как то, что исповедуют многие муътазилиты, шииты, каррамиты, муджассима и им подобные), то некоторые ученые вынесли такфир за лявазимы и джахлю биссыфат, а большинство ученых Ахлюссунна отводят такфир от таких людей, кроме как если в этом вопросе и в лявазимах нет категоричного иджма что это куфр. https://t.me/Ahlussunna_TV