ТАБСЫРА

За 9 лет посмотрело 6 тысяч человек. СубханаЛлах — и это лишь один пример из множества переведённых уроков по книгам по единобожию. А сколько просмотров набирают всякие бесполезные видео — сотни тысяч за несколько часов, от которых только вред или, как минимум, нет никакой пользы. После этого не стоит удивляться, почему такое положение у мусульман. Изучение единобожия — основа всех основ. И если мусульмане не могут уделить этому своё внимание, то о чём ещё можно говорить?

💡​Появление интернета и современных технологий стало еще одним подтверждением истинности пророчества Мухаммада ﷺ , а также доказательством того, что его послание является всеобщим. ​Доказательством служат слова Пророка ﷺ : ​ Тамим ад-Дари (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это дело непременно дойдёт до всех мест, куда доходят день и ночь, и не останется ни одного осёдлого или кочевого жилища, в которое Аллах не введёт эту религию, воз...

«Тот, кто не проявляет терпения даже при чтении двух строк из книг по вероубеждению или Сунне, — как же он сможет проявить терпение, следуя им во время испытаний? Ведь терпение в поиске истины — это подготовка к терпению в её соблюдении. Праведные предшественники, да помилует их Аллах, завещали друг другу изучать знание прежде слов и дел, ведь у кого слабое знание — у того и слабое терпение. А в наше время, когда нововведения преобладают, многобожие распространилось, единобожие и Сунна стали ред...

Спросил шейха ат-Тарифи один из его братьев о количестве времени в чтении. После нескольких попыток спросить, шейх ответил: «От семи до 12 часов, нет книги из книг поздних ученых, в любой отрасли, кроме как я прочел ее один или два раза». ​Детство шейха не ограничивалось чтением, так он прочитал «Аль-Мугни», автор которой Ибн Кудама, в свои одиннадцать лет. Шейх ат-Тарифи заучивал наизусть от тридцати до пятидесяти хадисов в сутки, не убавляя и не прибавляя. Он был спрошен одним из известных шей...

Умар ибн аль-Хаттаб ( да будет доволен им Аллах) установил летоисчисление по хиджре, а не по рождению Пророка ﷺ — как это сделали люди Писания. Он хотел, чтобы мусульмане знали: мы — умма дел и трудов, а не умма, считающая лишь годы и события. ✍ Шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи

«Жителям Рая будет сказано: “Войдите в него с миром, в безопасности”. (15:46) Слова “Войдите в него с миром” означают: входите, будучи свободными от всех бед и невзгод, и с приветствием вам. Слова “в безопасности” означают — полностью свободными от любого страха и ужаса, от изгнания, от прекращения блаженства и от исчезновения . И эта весть при входе в Рай сама по себе является наслаждением». ✍ д-р Ахмад бин Мухаммад аль-Халиль

«Посланник Аллаха ﷺ увидел сон, в котором он вошёл в Рай и увидел дворец. Он спросил: “Чей это дворец?” Ему ответили: “Это — `Умара ибн Аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах)”. Пророк ﷺ сказал: “Мне вспомнилась его ревность, и я повернулся, уходя”. {1} Из проявлений благородства — учитывать нравы брата и друга, не ставить его в неловкое положение и не стеснять его из-за качества, присущего ему или отсутствующего у него.» ✍Др. Мурдий аль-'Аназий {1} Сахих Аль-Бухари

Критерий искренности в поиске знаний Вопрос: Я растерян: не знаю, искренен ли я в своём стремлении к знанию или же движим прихотью, страстями и желанием расположить к себе людей. Как мне это узнать? Ответ: Это дело простое и ясное . Посмотри на свои дела и на степень своей близости к Аллаху. Если с приобретением знания ты видишь, что становишься ближе к Аллаху — возрастает твоя смиренность и устремлённость к Нему, ты чаще совершаешь дополнительные поклонения, поминаешь Аллаха и читаешь Коран, ус...

Знание по своей сути лучше опыта. Однако малое знание вместе с большим опытом полезнее человеку, чем большое знание без опыта. Потому что знание, применённое не на своём месте, становится вредным и, возможно, бывает опаснее невежества. Ведь знание — это лекарство, и оставить больного без лекарства лучше, чем дать ему лечение, которое не подходит его болезни. ✍ Шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи

Имам Ахмад ибн Али аль-Макризи аль-Мисри аш-Шафии (766–845 гг. хиджры). ​«Люди в этом вопросе ( то есть в ) посещение могил — делятся на три категории: ​Первая группа: Те, кто посещает покойных, чтобы молиться за них (делать дуа за них). Это и есть посещение, соответствующее Шариату. ​Вторая группа: Те, кто посещает их, чтобы молиться посредством них (использовать их как посредников перед Всевышним). Такие люди являются многобожниками . ​Третья группа: Те, кто посещает их и взывает к ним самим (...